李耳道：「至于『八九玄功』，那要天生受太清元气化育之人才得修习，不是人人能练的。你已是这世上硕果仅存的唯一传人了，我当然会助你把它练上路的。」。
    李耳又说：「不过我没时间慢慢指点你了，待会儿就用灌顶引导之术带着你练一遍。如此身体力行，许多问题不用我解释你自然就懂，而且想要忘掉也不容易。」。说到这儿，他伤感的说道：「看来你师父还没练到这等境界，功力不足以施展灌顶引导之术，否则她也不会叫你跑来找我了。」。
    要知内家真气无形无质，任何人练的真气只能留着自己用，是不可能移转给他人的。李耳为西施灌顶导引，虽不能把自己的百年修为让渡于她，但这样手拉手的带着她练一遍，其效果要远胜过在一旁耳提面命千百遍了。
    李耳说干就干，他神色一肃，轻喝道：「夷光听好！摄心静虑，默诵法诀，内视经脉，仔细体会了。」，说罢，便将他那隻瘦骨嶙峋的大手按在了西施的头顶。
    良久之后，功行圆满，李耳收功端坐，喝了口茶，呵呵笑道：「刚刚我已顺便用八九玄功中的『一炁化千相』心法，把你变丑了一点，为你省却些困扰，不然身上老黏着泥巴，那该多不舒服呀？以后待得你功夫练到家了，自己再变回原本相貌便是。」。
    西施闻言松了一口大气，她已经憋屈很久了。只见李耳起身走入内进，不一会儿捧着一袭絺袍出来，对西施说道：「后院有一口井，你去那儿洗洗身子，换上这身乾净衣服…嗯，那院子不会有人进去，放心慢慢的洗，我也要趁这时为你刻一封书简。」。
    ……
    西施梳洗后换好衣服，以吊桶里的水面为镜，藉着月光映照打量自己，她发现自己变成了一个中等之至的男子。所谓“中等之至”，就是一切都非常的中等，都落在人类各项指标的中数位置。她所变成的这个男人，容貌不丑也不俊，身材不高也不矮，体态不胖也不瘦，年龄不老也不小，家境不富也不穷，看起来人不笨但也并非很聪明，读过一点书但也没读很多…如此等等，甚至于一个人能够全方位的平常到这种程度，反倒有些不平常了。
    西施回到书房，李耳也把书信刻好了，这是一封介绍信。
    原来李耳自知阳寿将尽，而这个道场是晋公借给他的，他一死道场就会被收回，李注一家便要返回楚国老家。若是让西施跟着李注一家走，虽然李注也不怕多一口人吃饭，但居家生活芜杂，不利修道人清修，拖累了西施的功课。
    于是李耳左思右想，给这前程远大的好徒孙想出了个绝妙的修行之处。这封信是写给鲁国相国端木赐(註一)的。李耳与端木赐的师父孔子颇有交情(註二)，与端木赐本人也是旧识(註三)，他拜託端木赐在鲁国的守藏室为西施安插一个书吏的职位。守藏室就是国家图书馆，而它的图书管理员那可是天底下最安稳又最清间职务了。
    以端木赐的身分地位，要安插一个书吏当然绝无问题，只是此事得赶在李耳过世之前搞定。因为端木赐最重礼数，他的老师孔子死了他都去守墓守了六年，若是等李耳死了西施才去找他，八成会被一脚踢出大门，叫她滚回去给她的师祖守丧。
    当然；这些顾虑李耳都不会告诉西施，免得她心中凭添无谓的负担。他只是把那封信交给西施，说道：「你拿着这封信去找鲁国的端木相国，我在信中说你是你师伯李宗(註四)的徒儿『施光』，擅长整理典籍书册，请他在鲁国的守藏室为你安插一个职位。」。
    李耳笑了笑，说道：「那儿是个练功修行的好地方。再说；鲁国守藏室藏书之丰天下无出其右，你大可趁便多读些书。反正你的时间多得是，成天练气使剑的也太过单调，就以书册来调剂生活、丰富心灵吧！」。
    ……
    半个月后，鲁国守藏室就添了个最基层的芝麻官，名叫施光，不过也没有人在意他姓啥名啥。他这个位子奉禄微薄，又全无油水可捞，绝不会有人来抢，所以施光一干就是十九年。有意思的是，竟然无人发现这无名小吏的相貌十九年如一，丝毫没有变老。
    十九年下来，西施的武功已练到了「玄锋化浑」的境界。原来她的师父欧青将上乘武道造诣评定为五层境界，由入门到最高境界分别是「惟道集虚」、「北溟一羽」、「玄锋化浑」、「挠挑无极」及「天地不言」。能够练到「玄锋化浑」之境，天下能与之抗手的人便已屈指可数，而欧青这位武林至尊也才跨入「挠挑无极」之境。至于「天地不言」那可是武道的完美境界，只存在于理论上，现实中是否真有人能练到那种地步，恐怕很值得怀疑。
    西施的武功进境之所以能这么快，这得归功她不间断地修炼「那若巴六瑜伽」。瑜伽术虽然不是武功，但能使人精神充沛、灵台清明、身体健康，对于练武大有助益。
    其实西施花在读书上的时间还多过于练武，鲁国守藏室中只要是尚值得一读的书籍，都被她读遍了。而且凡是她读过的书，都能记得一字不漏。西施对于自己的记性变得那么好也很吃惊，她并不知道二十一年前在她脑中发生的那场记忆移植事件，同时也将她的记忆记录做了一次最佳化重整，使她成为一名过目不忘的天才。
    西施还发现她读的某些书，“身体里的另一位”也读过，然而其内容不但略有出入，并且还加上了大量的註疏、释例、校勘、辩偽。耐人寻味的是，这些书中内容的引用参註，往往会牵扯出“另一位”读过的其他书籍，而那些书她听都没听过，连这个号称天下藏书最丰的鲁国守藏室也付诸闕如。这使得西施对“另一位”大起好奇之心，有事没事便会去偷窥一下那人的记忆。
    西施想说师祖叫我来这儿读书，但现在已经没有书可读了，再待下去也没意思，而且俸禄微薄只能勉强糊口，也该另谋生计过过宽裕的生活了。于是她就辞了工作，把全部家当塞进个小包袱里揹上，拄着大有空明神剑，离开了鲁国。
    ……
    这日西施来到帝丘，肚子饿的咕咕叫，虽然眼前就是一间大饭馆，但钱袋就要见底了，只能在那饭馆边上的摊子买了一块糗(註五)，要了一碗水，就蹲在路边吃将起来。她边吃边思忖着是不是该去山里去打些飞禽走兽，否则下一餐就不知如何着落了。
    忽地隔壁饭馆里有两个人的交谈引起了她的注意，那两人距离她少说两丈有馀，加之人声吵杂，可是她却能把那两人说的话听得清清楚楚。原来那两人其中一个叫「老涓」的要向另一人购买一名“女乐”，但那另一人却似乎不想卖，狮子大开口开了一个天价，交易自然没谈成。
    “女乐”就是歌舞女郎，她们的身分通常是奴隶，不过却是很贵的奴隶。一名女乐得从她小时就开始培养，使之能歌擅舞，而且长大了还得长的漂亮，这就很不容易了。
    那时的音乐有两类。一类是“雅乐”，曲调讲究中平而肃庄，那是在庙堂上行礼如仪用的。另一类叫“新声”，婉转曲折而动听，但由于被卫道之士斥为亡国之音，故而只在民间流行。卫国就是这种民间流行音乐的大本营，所以这种音乐也被称为“桑间濮上之音”，「桑间」与「濮上」都是卫国的地名。
    原本新声就只是乐器演奏，后来听眾觉得不过癮，就将乐曲配上了歌唱，又后来大家胃口更大了，就乾脆弄来美女边唱歌边跳舞了起来。
    这种流行音乐歌舞兴盛起来后，就有那脑筋动得快的，成立了职业歌舞班子，收钱表演，大发其财。刚刚谈话的那两位，就都是歌舞班子的老闆。
    不久前老涓班子里的台柱女乐「小红」被一个领主看上，强行买走了，老涓不敢不卖，只能懊恼那小红何必长的那么漂亮。要知女乐不能不漂亮，否则观眾不爱看，但也不能太漂亮，否则就难保不会发生这种事。
    老涓手上还有两名女乐，但都太青涩，撑不了场面，于是跑来向别的班子求购较成熟的女乐，却遭到拒绝。因此闷闷不乐，满面愁容地走出了饭馆。
    西施在一旁把这事听了个明明白白，念头一动，心想去吃吃这行饭有何不可，反正唱歌跳舞的事她挺拿手。甚至于不客气的说，她要是天下第二，就没有人能称天下第一。
    于是西施急急将糗吞下肚，一口喝乾了水，把碗还给老闆，就远远缀着老涓跟下去，直到看明白了他的住处。
    (註一)端木赐即孔子的门徒子贡，当时在鲁国当官，官职可能是相国。
    (註二)孔子问礼于李耳，见《史记?李耳韩非列传》。
    (註三)《庄子?天运》提到子贡见老聃，不过这事也可能是庄子捏造的。
    (註四)李宗是李耳的儿子，见《史记?李耳韩非列传》。
    (註五)糗是当时的一种乾粮。
    (註六)《礼记?乐记》：桑间濮上之音，亡国之音也。