戎装少主 作者:王迪

    第一六八章 暮色（五）

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    （本章资料甚多，不建议订阅。）

    周奇的一而再再而三的慎重是有其道理的，说到底还是因为洪门传承了太多厚重的东西，而自然的，也正是因为这份传承过于厚重的关系，任何，哪怕是极小的变革都是在对掌门人的一种考验，更遑论这样决定了命运的抉择呢？

    说到洪门的起源，最早是可以追溯到明末的。那时候王朝更迭，所以就连民间也是乱象丛生，什么叫做洪门？有的说洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”字里要除去‘中土’就成为洪字了。也有的说因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。但是据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙诸人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。其初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。

    还有一种说法：“明末崇祯皇帝年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。”

    洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰《天地会》，对内则称《洪门》。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。

    先前王七步曾列举了一些与洪门有关系的历史名人，但是那还只是其中的一部分，毕竟除了红门之外是很少有哪个帮派能够对于一个国家影响到如此之深。比如王七步的介绍就漏下了一个孙文孙中山；

    孙中山先生对于洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”

    孙中山在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙中山的叔父钟水养介绍，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”，洪门称“元帅”为“洪棍”。）据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。

    孙中山到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90%参加洪门致公堂，总部设在三藩市，各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见于此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程，对于美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会藉，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。

    洪门对中国国民革命的贡献，可以把它分为出钱和出力。出力的是国内的会党尽力最多，出钱的以国外华侨洪门会员最为踊跃。

    孙中山自1894年在广州发动第一次革命起义，在筹备的时候，就利用会党的力量为基本干部，在农村表面是一个振兴农业团体，实际上还是做些秘密联络三合会志士的工作，多活动在顺德、香山、北江和潮汕一带，有会党志士陈锦胜、李杞、候艾泉、刘裕、吴子材等积极响应孙中山的革命。1898年孙中山发动第二次革命起义，又有兴中会、三合会、哥老会的志士分赴长江一带活动，开始参与了中国国民革命运动。后来黄兴、马福益出力为多。

    1904年，孙中山赴美国进行革命活动，抵达波士顿时，致公党的元老司徒美堂发动当地洪门人士热情接待，并安排孙中山在他家住过一段时间。

    1909年，广州新军起义失败后的夏天，孙中山经过日本与黄兴等商计卷土重来，急需经费15万元，10月12日在槟榔屿开秘密会议，南洋各地的洪门会党成员也到会参加，得知将策划在广州发动起义后，当场认捐八千余元，几日内达五六万元。后来孙中山曾有一信写给美洲致公堂同志请筹款以应起义，接信后美洲致公堂立即发动筹募捐款，当时以加拿大华侨最为热烈（因孙中山在加拿大温哥华和洪门关系密切），以致公堂的楼房抵押款三万元，共七万元汇国内。当时孙中山看到了海外华侨的力量，曾命美国的同盟会会员一律加入致公堂，以便于合作，而利筹饷救国（因入堂手续繁重而难）。同时，南洋各地也派遣洪门成员到内地参加了孙中山先生领导的革命工作。

    海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，抵御外来侵略。300多年来，他们为了保卫祖国而浴血奋战，抗御外侮，产除军阀，进行斗争，进行革命。1923年10月10日，五洲洪门第三次恳亲大会在美国旧金山召开。司徒美堂、黄三德及海外不少洪门团体的代表出席了这次会议。这次大会着重讨论了改堂为党，成立中国致公党的问题，所以实际上了也是第一次正式筹备组党会议，并通过了《中国致公党党纲草案》，会议决定成立中国致公党筹备委员会。1925年8月筹备委员会总会又发出《通告全体洪门人士书》，就有关建党的具体事项，通告了全体洪门人士。

    1925年10月10日，五洲洪门第四次恳亲大会在旧金山召开。来自美洲各地、香港、澳门和上海等地的洪门组织代表参加了会议。大会的主要内容是：决定以洪门致公堂为基础，组织华侨政党，定名为中国致公党；通过《中国致公党党纲》；选举陈炯明(1878-1933）、唐继尧(1883-1927)为党的正副主席总理。这一次恳亲大会为中国致公党第一次代-

    表大会。

    中国致公党第一次代-表大会的召开，宣告了中国致公党的成立，标志着华侨政治力量的新的崛起。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。在中国致公党第二次代-表大会后，又决定存堂保党，以党领导堂，这一决定和“一大”相比是很大进步。“九一八”事变后，致公党领导广大党员投入了抗日救国斗争，谴责蒋-介石不抵抗政策，并通过致公堂等洪门团体发动华侨积极支持国内一切抗日救亡运动。司徒美堂也立即联合各侨团组织，发动了募捐救国，又亲自携带侨胞及捐赠物资到上海慰问十九路军。1937年“七七”事变后，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼号于美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西、巴拿马等国之间，宣传抗日救国。

    太平洋战争爆发，日军南下侵略南洋各国，激起东南亚各族人民的愤怒反抗，海外的致公党（堂）组织也运用各种方式进行抗日救亡宣传工作，或组织华侨抗日武装，参加当地人民的抗日军。马来西亚、菲律宾、新加坡的洪门人士许志猛、官文森、陈演生秘密组织发动华侨青年回国参加抗战。

    新中国经过五十年的建设和发展，政治稳定，经济繁荣，国际地位提高，成为世界上举足轻重的强国之一，海外侨胞得以扬眉吐气，是积弱了数百年所萝想不到的。广大海外洪门人士认为，统一祖国、振兴中华、支持中国的建设也是海外洪门人士应尽的一份责任和义务。如今已有越来越多的洪门组织组团到祖国大陆进行观光考察，并投资兴办企事业。

    洪门组织之优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中华内地及港澳。

    忠义总堂，山。

    山主；或称寨主、龙头大爷。也有称大排、阿妈。

    副山主；或称副寨主、副龙头大爷。

    内八堂（内八堂皆为京官）

    香长；或称圣堂大爷、开香堂时的主香人，为客卿。有的地方称白扇。

    盟证；或称中堂大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。

    坐堂；或称左相大爷、总管山寨事务。

    陪堂；或称右相大爷、协助总管山寨事务。

    管堂；或称总阁大爷、负责人事升降赏罚。

    执堂；或称尚书大爷、负责人员组训工作。

    礼堂；或称东阁大爷、负责教育礼仪。

    刑堂；或称西阁大爷、执掌刑法。

    护印大爷

    护剑大爷

    外八堂

    心腹；刑副大爷、领军武将。

    圣贤；圣贤二爷、军师，负责谋画。

    恒侯；当家三爷、总管财务、粮饷。

    金凤；金凤四姐。

    管事；管事五爷、负责总务，又分承行、执行、红旗、蓝旗、黑旗。

    巡风；花官六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、光口。

    银凤；银凤七姐。

    贤牌；贤牌八爷、登记功过，又分镇山、守山。

    江口；江口九爷、管理人员与升迁，又分检口、斜口、守口。

    么满；么满大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、执法、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。

    洪门组织按排排亦称行，几排又称行几。三十六部半管职按排（行）分编制如下：

    行一：制皇、龙头、坐堂、陪堂、盟证、香长，管堂、刑堂、执堂、礼堂、护剑、护印、心腹、新一，共十三位半大爷

    行二：圣贤，一位二爷。

    行三：桓侯、披红、花，共三位当家三爷。

    行五：红旗、黑旗、蓝旗、执法、青刚，共五位管事五爷。

    行六：花冠（巡风）、镇山、巡山，共三位六爷。

    行八：白旗、八德，共二位八爷。

    行九：九江、江口、检口、守口、斗口，共五位九爷。

    行十：大么满、小么满、铜章、铁印，共四位么爷。

    没有行四、行七。

    排行职位职责简述：

    制皇——前任山主，有职无权。

    龙头——统辖全权的山主。

    副龙头——统辖全权的副山主。

    坐堂——辅助龙头办理全山事务，权力极大，仅次于正副龙头。

    陪堂——辅助坐堂办理公口上一切事务。坐堂处理公务，须陪堂签署始能生效。

    盟证——盟誓之证人。必须由山堂中元老来担任。

    香长——主香之人。开香堂的主祭者。有的山头以龙头兼任。

    管堂——负责管理全山之事。

    刑堂——处理刑罚之事。刑堂命令由外八堂执行。

    执堂——统计本山人数，类似兵部，管理军事，组织训练。

    礼堂——按洪门礼仪，负责教育大家。

    护剑、护印——为龙头近身的掌剑、掌印者。

    心腹——亦称新服，新福、刑副，具有特殊资格，在洪门中有显著功绩才能充任。

    圣贤——刘关张桃园结义时，关圣位于老二的位子，洪门开山立堂必行迎圣典礼。圣贤行伴圣，送圣及迎圣之职。

    桓侯——又称当家。桃园结义，桓侯居三。督管钱粮出纳事务，为当家三爷第一级。

    披红——管理局部钱粮收支。为当家三爷第二级。

    花——管理催、督、护粮等事务。

    红旗——大管家。专管外务。能弹劾内八堂大爷，约束外八堂兄弟，有发号召集弟兄的特权。

    黑旗——负责内务。防止身份不清者混入会中。

    蓝旗——负责巡查本山堂内事务，及迎风，接驾等事宜。

    执法——为惩戒官。

    青刚——帮办，协助上述四位。

    花冠——又称巡风，负责严查奸细。

    镇山——为花冠助手，通风报信，为全山耳目。

    巡山——为花冠助手，负责山内外防守。

    白旗——又名纲纪，护掌十八本律书，负责记功过。

    八德——负责旌鼓旗帜及军品制造。如会内兄弟有了过错，负责找保人讲情。

    九江——负责掌管挂牌，五排以上高挂金牌，五牌以下高挂银牌。如降级则挂蓝牌。

    江口、检口、守口、斗口——负责盘查外人，防守要隘关口。

    大老么——又称辕门，专管内八堂收发传达之责。

    铜章——掌管腰牌。

    铁印——负责登记来宾腰牌，复查用印。

    小老么——处理招待宾客的一切杂务。

    组织之秘密会册，只有组织之高层拥有。内容为组织组成之历史。现任组织名单。组成结构。入会形式，誓词。违反组织之刑法。背（隐）语，手语，在公众地方表达为组织中人之方式。隐语为“海底”，又名“金不换”。

    在施琅攻台时（一六八三年），郑克塽将其祖父郑成功开山（金台山）立堂（明远堂）有关洪门天地会中的文件、名册、印信等装入铁箱密封，沉入海底。

    据说到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年后（太平天国前期），在福建有洪门弟兄郭永泰从渔人手上获得，所以定名为“海底”。以后之三合会会簿，由此演变出来。

    除此之外，洪门的规矩也是相当之严苛的；

    1.自入洪门之后，尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭。

    2.倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭。

    3.各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必要留住一宿两餐，如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。

    4.洪家兄弟，虽不相识，遇有挂外牌号，说起投机，而不相认，死在万刀之下。

    5.洪家之事，父子兄弟，以及六亲四眷，一概不得讲说私传，如有将衫仔腰平与本底，私教私授，以及贪人钱财，死在万刀之下。

    6.洪家兄弟，不得私做眼线，捉拿自己人，即有旧仇宿恨，当传齐众兄弟，判断曲直，决不得记恨在心，万一误会捉拿，应立即放走，如有违背，五雷诛灭。

    7.遇有兄弟困难，必要相助，钱银水脚，不拘多少，各尽其力，如有不加顾念，五雷诛灭。

    8.如有捏造兄弟歪伦，谋害香主，行刺杀人者，死在万刀之下。

    9.如有奸-兄弟妻女姊妹者，五雷诛灭。

    10.如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下。

    11.如兄弟寄托妻子儿女，或重要事件，不尽心竭力者，五雷诛灭。

    12.今晚加入洪门者，年庚八字，如有假报瞒骗，五雷诛灭。

    13.今晚加入洪门之後，不得懊悔叹息，如有此心者，死在万刀之下。

    14.如有暗助外人，或私劫兄弟财物者，五雷诛灭。

    15.兄弟货物，不得强买争卖，如有恃强欺弱者，死在万刀之下。

    16.兄弟钱财物件，须有借有还，如有存心吞没，五雷诛灭。

    17.遇有抢-劫，取错兄弟财物，立即送还，如有存心吞没，死在万刀之下。

    18.倘自己被官捉获，身做身当，不得以私仇攀害兄弟，如有违背，五雷诛灭。

    19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子儿女，无人倚靠，必须设法帮助，如有诈作不知，五雷诛灭。

    20.遇有兄弟被人打骂，必须向前，有理相帮，无理相劝，如屡次被人欺侮者，即代传知众兄弟，商议办法，或各出钱财，代为争气，无钱出力，不得诈作不知，如有违背，五雷诛灭。

    21.各省外洋兄弟，如闻有其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。

    22.赌博场中，不得串同外人，骗吞兄弟钱财，如有明知故犯，死在万刀之下。

    23.不得捏造是非，或增减言语，离间兄弟，如有违背，死在万刀之下。

    24.不得私做香主，入洪门三年为服满，果系忠心义气，由香主传授文章，或前传後教，或三及第保举，以晋升为香主，如有私自行为，五雷诛灭。

    25.自入洪门之後，兄弟间之前仇旧恨，须各消除，如有违背，五雷诛灭。

    26.遇有亲兄弟与洪家兄弟，相争或官讼，必须劝解，不得帮助一方，如有违背，五雷诛灭。

    27.兄弟据守之地，不得籍故侵犯，如有诈作不知，使受危害，五雷诛灭。

    28.兄弟所得财物，不得眼红，或图分润，如心怀意念，五雷诛灭。

    29.兄弟发财，不得洩漏机关，或存心不良，如有违背，死在万刀之下。

    30.不得庇护外人，欺压洪家兄弟，如有违背，死在万刀之下。

    31.不得以洪家兄弟众多，仗势欺人，更不得行凶称霸，须各安分守己，如有违背，死在万刀之下。

    32.不得因借钱不遂，怀恨兄弟，如有违背，五雷诛灭。

    33.如奸-洪家兄弟之幼童少女，五雷诛灭。

    34.不得收买洪家兄弟妻妾为室，亦不得与之通奸，如有明知故犯，死在万刀之下。

    35.对外人须谨慎言语，不得乱讲洪家书句，及内中秘密，免被外人识破，招引是非，如有违背，死在万刀之下。

    36.士农工商，各执一艺，既入洪门，必以忠心义气为先，交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。

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    第一六八章 暮色（五）

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