在吕洞宾这里，外门弟子可不是传度之类的，而是有资格听取专业课的时候，也就是后世说的“山，医，命，相，卜”这道家五术!
    山，指的就是巫术，也是所谓的法术，多以特殊的一些步骤来进行。后世一些剑仙派弟子试图改进过，但无一不是失败告终。
    因为，巫术的根源是炼气期修士的特异功能，所以，在自身修为不足的情况下，根本不可能修成所谓的法术，更不可能让所谓的巫医之术起到效果。
    所以，后人改来改去，最后还是又回到了原本的版本，但又因为改过很多，又传了很多代，所以很多内容又失了真，这也是后来很多法术失灵的重要原因。
    而医，这个指的就是中医技术，这时候的吕洞宾传授的是神农本草经，黄帝内经，以及一些他在实际的替人看病过程中的一些经验，所以，才说，外门弟子学的是技术!
    而命，相，卜，这些就不多说了，因为这就只是吕洞宾传授他真实为人算命时候的经验而已，以及给人看相之类的。
    外门弟子一般指的都是结金丹之前，所以，那些所谓的炼气期，指的就是修炼身体气感，或者修炼一些引导之术来让身体健康的武术之人罢了。
    而且，吕洞宾为了能够让这些弟子相互之间能够有竞争的动力，还故意将练气功法分成了很多本。
    其中什么太上感应经，太上老君清静经，钟吕传道集(当然，当初不叫这些名字，诸如：太上感应经，最开始
    叫做：《善恶册》,主要目的是用来检点自身的行为是否有误的修士必读经典。
    而太上老君清静经在更早之前叫做：《莫轩讲心经》。
    另外，莫这个字在古时候的写法中很像【太】字，轩在古时候的写法上面很像【上】字，而后来周朝灭亡，比较统一的古周文字也大多数失去了统一的回答，尤其到了春秋时期，乱七八糟的各种文字礼仪更是疯狂冒出，也多亏了【老子】在后来出现，通过学习【稷下学宫】的诸多典籍后，这才大概的整合出了一本这些剑仙派典籍的《德道经》,自此，道祖之位才易主于老子。
    另， 《钟吕传道集》当时只是残篇，而且吕洞宾也没说太多，后面的很多内容都是后来人自己瞎添上去的，而且史料有记载，最开始的这本书是分散在各地的，每地门派都只有几页而已，甚至不到一页，然后才有后人去将这些秘籍全部都整合起来，但他也说过有修改一些内容，不然的话，为什么照着练却没有什么效果?至于后来在网上曝光的性命圭旨，内容真伪难以考究，甚至除了开篇以外，后面的内容是不是真正钟吕所传都说不定)……等几十本!
    这些功法因为只是修炼身体气感，打磨心智，所以，对于修炼条件都不是很苛刻，所以，后来也普传到了各地的修炼门派之中。
    后世的各派因为自家的传承遭过断绝，所以，对这些功法都是觉得好牛逼!然后一个个的私藏起来，当做自家的镇派功法进行传承!
    这也是后世，为什么那么多门派明明说的理论好像蛮牛的，但很多人都寿命不是很长。因为他们的功法根本就不是什么厉害的东西，只是剑仙派弟子打基础的寻常典籍而已…。
    因为练气功法太多了，所以，在剑仙派经常能看到外门弟子相互讨论自己所兑换的功法，以及切磋所修炼的成果……;
    一副生/机/勃/勃/之状!