第381章 231.混乱的曼纳恩教派（顾名思义）
    达克乌斯曾经认为玛瑟兰与曼纳恩有某种联系性是有原因的，在旧世界南方的提利尔，海神被称为马瑟安（mathann），也可以称为曼坦。
    之前提到过，之所以这么称呼可能是提利尔人从被阿苏尔遗弃的殖民地中留下的玛瑟兰神殿和对精灵古代卷轴翻译中得知的，但之后嘛……可能就有点意思了，虽然有点像达克乌斯前世的古希腊和古罗马的朱庇特和宙斯，众神在不同的国度和社会有不同的称呼，但祂们其实都是一个人，或许提利尔人也是这么认为的？
    然而，与帝国曼纳恩不同的是，提利尔的马瑟安有可能真的是玛瑟兰。在因缘差错的情况下，玛瑟兰或许在提利尔换壳上市了……
    因为这种猜想是有某种证据和因素在里面的，不是达克乌斯脑袋一拍就寻思出来的。
    在提利尔，马瑟安与米尔米迪雅和维瑞娜共同保留着古典特征，祂的形象与在提利尔已经成为历史尘埃的玛瑟兰神殿中的形象交相呼应。
    在米拉格连诺，海事亲王建造了一座用马赛克和壁画装饰的大教堂。卢多维科·丹多拉海军上将是雷马斯舰队的指挥官与出色的水手，他在帝国历1823年的时候击沉了古墓王的舰队，并击败了海盗据点萨图沙附近的大量海盗。他在最后一次航行中，他从一艘阿拉比的海盗船上缴获了大量的财宝，并航行到了米拉格连诺，而不是雷马斯。
    卢多维科作为海军上将，在马瑟安教派中理所应当的有着『海事亲王』的称号，这种称号在教派有一种象征性的意义。就像达克乌斯把章鱼脸给洛克西亚时，以风暴织法者教团领袖和玛瑟兰神选的名义认命洛克西亚为『克拉肯领主』一样。他将这笔财宝交给了教派，在米拉格连诺原有的马瑟安神殿与周围的遗址为基础，重新修筑宏伟的马瑟安大神殿。
    在现在的时间点，米拉格连诺的马瑟安大神殿已经是仅次于玛丽恩堡大神殿的第二大神殿，牧师们声称神殿拥有旧世界南部的至高权威，尽管提利尔与埃斯塔利亚的教派根本没有统一。这句话是要画重点的，因为与提利尔不同的是，同为南方城邦的埃斯塔利亚信奉的是曼纳恩教派，而不是提利尔的马瑟安教派，所以……
    提利尔的马瑟安神殿比帝国的曼纳恩神殿更具古典特色，米拉格连诺的马瑟安大神殿是高大的廊柱装饰式建筑，画满了马瑟安及其水生仆从的壁画。
    杜利亚斯认为那里的大神殿受到了精灵的影响，因为纤细的塔楼和优雅的拱门几乎是与精灵的建筑风格从一个模子里刻出来的，当然是大分裂前的精灵建筑风格。马瑟安教派牧师们的说法是，之所以这样是是因为体现海神作为平静的中心海守护神的一面，而非狂暴的利爪海和无尽的浩瀚洋。
    在新修建好的大神殿中，马瑟安的雕塑是一件极其优美和华丽的作品，由现在已经来到阿尔道夫的列奥纳多·达·米拉格连诺用透着绿松石纹理的白色大理石雕刻而成。
    雕塑描绘了马瑟安坐在由海豚牵引的战车上，四周伴随着美丽的水仙女和海洋生物。雕像矗立在一个海水池中，通过一些巧妙的设计，海水池中的水涌起波涛，不断的拍打着雕像。
    这段信息是达克乌斯从他的叔叔杜利亚斯那得来的，在之前纳迦罗斯去往查佩尤托的路上，杜利亚斯在他获得圣灵魂礁后与他讲述的。当时杜利亚斯与他的父亲准备突袭米拉格连诺，其中的一个目标就是马瑟安大神殿，结果突袭失败了，他的父亲和塔凯亚家族三兄妹的叔叔死在了那里。
    或许从旧世界返回纳迦罗斯的时候，达克乌斯可以去米拉格连诺看看马瑟安到底是不是借壳上市的玛瑟兰，顺便从那里登船，反正那里距离艾索洛伦很近，当然要在一切顺利的情况下。如果不是的话，或许还可能整一出为父报仇的戏码……
    另外，提利尔的马瑟安教派之所以能这样，跟曼纳恩教派内部的混乱有很大的关系。
    精灵对玛瑟兰的信仰很简单，不用在海上航行的阿斯莱根本没有信徒。在纳迦罗斯为数不多的城市中除了北面没有港口的戈隆德，剩下的城市中都有玛瑟兰的神殿，毕竟在杜鲁奇的社会中出海是一件非常神圣的事，另外就像所有的黑色方舟中都有为马雷基斯修建的王座室一样，玛瑟兰神殿在所有的黑色方舟都有修建，掠夺舰上也有玛瑟兰的小型神龛，用来信奉、祈祷、祭祀和祝福。
    同样奥苏安的表亲也是如此，除了漂移群岛的玛瑟兰神殿，龙船和隼船上也有玛瑟兰的神龛，各处海外殖民地也有小型的玛瑟兰神殿。来自柯思奎王国的贝洛达曾跟达克乌斯说过，柯思奎的阿苏尔比其他王国更加崇拜玛瑟兰，小型神龛比比皆是，用来供奉玛瑟兰和祂深渊中的孩子。在柯思奎沿海城镇的周边，退潮时才能进入的洞穴中充斥着献给玛瑟兰的贡品。
    然而，达克乌斯与贝洛达都不知道的是，其实居住在劳索洛伦的艾尼尔也会在利爪海南部的海岸中这么做，在洞穴中留下献给玛瑟兰的贡品，虽然居住在森林中的他们也不需要出海，这更像一种传承和对往日荣光的追忆。
    与精灵不同的是，人类对对曼纳恩的崇拜有多种方式，就如同海洋本身一样，曼纳恩有着许多不同的侧面，而这些侧面本身就是次级神祇，祂们各自吸引追随者，形成属于特定区域或职业的亚种教派，这或许就是提利尔的马瑟安教派没有被主流教派视为异端的原因。
    曼纳尔特是海洋恩赐之主、渔民之神，祂被描绘成一个披着斗篷、拿着鱼叉的人。这侧面与达克乌斯一样，既慷慨又仁慈，祂为虔诚的信徒带来了繁荣，让信徒的渔网充满鱼获。
    曼纳斯是领航员之神，和曼纳恩的经典形象相比更为严谨且讲求逻辑。祂理所当然的受到领航员和航海家们的尊敬，领航员祈求祂为他们指引方向。神殿位于大型港口的领航员室，船上的私人房间内也有供奉祂的神龛。
    还有更多的变种，甚至包括一些怪诞的侧面，比如曼哈沃克是位于斯特尔领的洪水之神，祂的洪水会淹没定居点或给土壤带来肥力。信徒在早春和夏末献鱼或肉，以获得祂的青睐。虽然那里的信徒从未见过海洋，但会用海洋生物的陶土工艺品装饰祂的神龛。
    在传统信仰中，瑞克爷爷和阿塔艾维之类的河神也被视为曼纳恩的附庸，教派被曼纳恩信徒视为体系内的亚种教派。而塔尔的信徒则对此提出抗议，他们认为河流与大海一样都是塔尔的后裔。还有一些信徒低声暗语，诉说着鲨鱼神斯特姆菲尔和墨美杜斯这样的黑暗之神是曼纳恩的黑暗面，这些之前提到过。
    在旧世界的北方，曼纳恩通常被描绘成一个留着胡子的男人，手持三叉戟，头戴有五个尖头的王冠。据说祂住在海底的一座王座大厅中，祂在那里号令海洋中的生物与精魂，甚至祂的每次呼吸都能创造出一道潮汐。祂有时被描绘为人身鱼尾，或者架着海豚拉着的战车。就像达克乌斯看到的特里同一样，这与精灵神玛瑟兰在壁画和雕像上显现出来的样貌完截然不同。
    曼纳恩的第一批崇拜者生活在史前时代，在人类能够书写或记录他们的之前。最早的人类，无论他们的生活是否依赖于海洋，他们都肯定崇拜海洋的精魂和神祇，原始的崇拜在对海洋的恐惧和敬畏中兴起。
    关于曼纳恩的传说有很多，比如曼娜斯里布的传说，据说祂爱上了一个名为莉莉丝的女人，莉莉丝高悬天际，在祂无法触及之处，因此他只得远远地爱慕。
    每天晚上，曼纳恩爱慕的女人都会出现，祂向莉莉丝伸手，但莉莉丝依然冷漠，对海神的爱置若罔闻，一些学者认为曼纳恩的狂怒就源自这种完全没有回报的爱慕。
    达克乌斯第一次在利爪海手册上看到这条记录的时候眼睛都瞪大了起来，他知道愤怒什么的完全是潮汐引力，是一种自然现象。至于这个莉莉丝？虽然莉莉丝有很多马甲，但莉莉丝的本职就与月亮有关，除了被称为纯洁少女外，也被称为月之女神，而且在奥苏安，后者的称呼要比前者多。但这个传说为什么是莉莉丝？而不是尼赫喀拉的月亮守护者奈鲁呢？因为奈鲁有丈夫？而莉莉丝是纯洁少女？当时的他寻思到这的时候就像汤姆猫看书看到有趣的内容拍地捧腹大笑一样，他决定以后有机会找莉莉丝问问，或许这也能从侧面证实些什么。
    除此之外还有很多传说，比如当世界尚且年轻被寒冰笼罩，而随着太阳变大，冰雪逐渐消融，似乎海洋将覆盖陆地时。曼纳恩宣称比自己的父亲塔尔与掌管寒冬的尤里克更伟大，母亲蕾雅听到了祂骄傲的自夸，决定给祂一个教训。蕾雅抬高了山峦，使河水流干。祂后悔自己的愚蠢和狂妄，但祂的父亲原谅了祂的年少轻狂。
    在达克乌斯看来这纯扯蛋，因为他知道这个传说背后的一系列自然现象是古圣和史兰魔祭司们引发的，而不是这些拖家带口的神邸。
    然而传说就是这样，就像帝国的某些学者认为蜥蜴人的本质就是野兽人，只不过蜥蜴人在占据了精灵遗留的城市后就待在那里不出来了。或许马大师听到这个理论一定会高兴的从电竞椅上跳下来给那个学者一巴掌。如果那个学者到访露丝契亚，灵蜥祭司们一定会把他扔进蛇坑或是暴龙坑里，让学者看看蜥蜴人的先进文明和优雅，与野兽人的差别。然而不靠谱的传说和学术研究就是这样，从而导致了一些啼笑皆非的理论和故事。
    还有一条关于盐水和腐败的传说，有一天，曼纳恩发现纳垢正在把雄伟的鲸鱼腐化成腐烂的可悲野兽。祂高举三叉戟，咆哮着向瘟疫之主发起挑战。然后，神奇的就来了，传说记录这两位神战斗了很多年，但都无法战胜对方！纳垢在大洋中下毒，祂就用潮水和风暴来净化污垢。战争蹂躏了利爪海的海岸线，这就是为什么海岸线如此崎岖不平的原因。
    达克乌斯都已经懒得评论了，战斗了很多年，都无法战胜对方可还行……
    除了传说还有很多起源故事，海神信仰随着人类的脚步在旧世界扩张，他们建造神龛并进行祭祀，期望获得鱼获、航行安全以及免受来自海洋的袭击。他们留下的原始遗迹，比如退潮时才能进入的神圣的山洞和带有粗糙雕刻和侵蚀痕迹的海石阵仍旧散布在如今的海岸线上。
    在西格玛诞生之前，曼纳恩是居住在现在帝国北部海岸恩达尔部落的守护神。奥洛瓦尔德是东部邻居朱通部落的守护神。当人们开始交流和记录后，早期的水手在旧世界的河流中航时，崇拜各个海神和河神的人们彼此相遇。
    努恩大学的马尔沃特教授曾断言，曼纳恩吞并了奥洛瓦尔德，在凡世间曼纳恩的教派也吞并了其他教派，将其他教派降格为曼纳恩的后代、某些侧面、传说中的圣人或对手。然而他没能详细阐明他的理论，因为他不知何故溺死在大学五楼的书房里。
    在西格玛之后，帝国逐渐稳定了下来，曼纳恩教派也略微统一了一些，但从未达到其他教派的程度，塔尔和尤里克等本地信仰仍然占据主流，随着时间的发展西格玛信仰开始在帝国盛行，曼纳恩教派的影响力仅限于沿海。
    而且，曼纳恩的教派有着繁多的信仰观念，追随海神的方式和海上的船只一样多。祂的心血来潮让这更加的混乱，很难得知什么事情会让祂高兴或愤怒，牧师们一直试图猜测祂的秉性。
    教派的戒律依赖于当地传统，比如奥斯特领的教派坚持认为曼纳恩不容忍焚烧鱼骨，因为祂的厌恶火焰。而在南方的雷马斯教派则认为献给祂的鱼必须烧成灰烬，然后撒在海里。当一艘船沉没时，牧师们会仔细研究最近的行为或事件，寻找祂愤怒的原因，但这往往会导致更多的戒律出现。
    这也导致了各地教派的信仰差异让航行的信徒都感到困惑，尤其是当他们在远离家乡的港口拜访曼纳恩神殿时。犯了忌讳并与当地牧师产生冲突的概率总是存在，比如有的地方不许穿着用海豹皮制成的皮靴，或是忘记带上一个装满海水的扇贝壳。
    诺德领的迪特沙芬每逢酿造月，曼纳恩神殿都会举办蛤蜊盛宴以感谢祂的恩赐，全镇人都大啖各式贝类。有意思的当酒足饭饱的人们进入梦乡后，他们都会做同样的梦，一群两足蛤蜊奔向曼纳恩灯塔，寻求着复仇。
    尽管有各种差异，但所有的曼纳恩信徒都相信只要离开了陆地，就相当于进入了曼纳恩的领域。
    关于戒律，教派的牧师们认为曼纳恩喜欢祂的追随者讲述祂的事迹，对曼纳恩的侍奉通常包括圣歌、祈祷以及讲述『信天翁传说』或『曼纳恩之书』当中的故事。他们认为在祂的眼中，最有技巧的说书人是最受祂欢迎的。
    所以，曼纳恩的牧师不太重视学术或神学，他们更对航海实践或历史的某些方面感兴趣，并通过实际行动表达对祂的忠诚。因为这些书和故事全都与大海有关，而不是闭门造车搞学术研究就能研究出来的。
    『信天翁传说』通篇由曼纳恩信徒在海上航行时所需仪式和祈祷的大篇幅描述组成，以故事的形式穿插起来，贯穿全书的主题是一只神圣的信天翁。
    『海与人』是由旧世界各地的曼纳恩牧师收集的歌曲、赞美诗以及圣歌的集合，在各处神殿中誊写并共享。
    『曼纳恩之书』是一部由十一卷内容组成的曼纳恩神话，讲述了祂的每一个传奇事迹。由于许多牧师撰写的缘故，其中有矛盾、重复和来自许多不同传统信仰中的海神故事。
    『奥德拉尔游记』回顾了奥德拉尔两次著名的发现之旅，第一部讲述了一次前往奥比恩的旅行，他和他的船员在经历了一系列更具寓言性而非事实的灾难后，在奥比恩迷雾笼罩的南部海岸登陆，并在海岸上庆祝春分节。第二次航行要长得多，由船只的航海日志组成，他沿着逆时针驶过利爪海，北上进入混乱海，在那里他发现并登陆了曼纳恩圣地的失落岛屿。
    达克乌斯在这些记录和描述中受到了很大的启发，之前不止一次的提到过，玛瑟兰在精灵的社会中有一定的特殊性，毕竟祂是地下神。奥苏安社会明令上禁止信奉地下神，由于阿苏尔需要航海和祂的特殊性所以阿苏尔社会和荷斯白塔的秘密警察们对祂的信徒睁一只眼闭一只眼，只要不太离谱就行。杜鲁奇之前也提到过，让信徒们给祂提供祭品还行，让信徒整点文的就太难为他们了，风暴织法者体系还是他创建的，而且至今还是个框架，在此之前都是个玩个的。
    所以！作为一名出色的好领导，达克乌斯交给了风暴织法者高阶祭司贝洛达一项伟大的任务，他让贝洛达通过柯思奎王国水手流传的事迹和荷斯白塔图书馆记录玛瑟兰的书籍内容为蓝本先编撰一本『玛瑟兰之书』，本着要想马儿跑的快原则，他允许贝洛达研究他的海之三叉戟。
    在达克乌斯在航行的无聊闲暇中翻越这些与玛瑟兰信仰有关的书籍，总比翻看什么『震惊！关于人体的秘密』、『人体解剖的一些窍门』和『我对人体构造的一些见解』之类的逆天书籍要强，他刚来这世界看到船上的水手在翻看这类书籍的场景给他留下了不可磨灭的印象。
    由于曼纳恩的牧师和信徒需要出海的缘故，这些群体中出现过很多名人，比如雷斯马的卢多维科·丹多拉海军上将，他的事迹之前提到过。
    波尔德罗的海侍女，她是巴托尼亚信徒中的圣人，但除了巴托尼亚以外几乎无人知晓。她是一位年轻的女子，据说她是从海里走出来的，之后进入了波尔德罗的曼纳恩神殿。她很少说话，但她的歌声可以抚平大海的愤怒，她的祝福保证了水手们的安全归来。而且，她在神殿里住了很多年也没有丝毫变老的迹象。在帝国历1423年，她返回大海，从此再也没有出现过。有意思的是，或许是曼纳恩教派在巴托尼亚式微的缘故，许多骑士老爷坚称她的圣杯少女，与曼纳恩没有丝毫关系。
    赫罗菲尔·哈夫丹海军上将，他是海员骑士团的大导师，他是一位身形庞大的骑士，之所以身材高大是因为他是比约林人……在向曼纳恩宣誓成为圣殿骑士之前，他曾是一名雇佣兵。他是从骑士团中一步步晋升的，而且大多数成员都尊重他的领导能力。
    艾尔莎·乌德玛，她最早是一名海盗，她的船只被击沉了，但她奇迹般地靠着海上漂浮的木板活了下来。她在残骸上坚持了好几个星期，之所以能这样是因为她被一只信天翁喂养，之前提到过信天翁代表着一种象征，这是曼纳恩为了更伟大的目的选择了她的标志。当她被冲上岸时，她加入了曼纳恩牧师的行列。
    除此之外，还有各种波涛领主和海事亲王。当然还有玛丽恩堡的女族长，负责统治着整个教派，但除了韦斯特领之外，由于派别和政治的缘故，许多牧师只将女族长视作蒙受神邸恩宠的神职人员。
    女族长统治教派的同时还负责掌管着玛丽恩堡教派的大笔财富，因为玛丽恩堡的大神殿是意义非凡的地点，属于地标性的建筑。而且因为是旧世界第一大贸易港口的缘故，往来的海员和信徒非常多，会向神殿供上什一税，最叛逆的牧师也会严格遵守的规定，只因信徒畏惧曼纳恩的愤怒。女族长对信天翁教团和海员骑士团有着绝对的权利，并且对玛丽恩堡的理事会有相当大的影响力。
    然而女族长的政治影响力出了玛丽恩堡就不灵了，由于各种原因，诺德领首府塞森蒙德的曼纳恩神殿在帝国内最具政治影响力。
    『虔诚者』奥德拉尔，也就是『奥德拉尔游记』的编撰者，他是一位来自玛丽恩堡的高阶牧师，活跃在帝国历1000年左右，他以对曼纳恩的虔诚和航海探索而闻名，同时他也是航海和海洋制图学的先驱。他航行过很多地方，在利爪海沿岸建立了诸多神殿和神龛，他是信天翁教团和曼纳恩之子的精神创始人。
    根据利爪海手册的记录，奥德拉尔在航行到萨尔卡期间，看到一艘渔船在凶猛的风浪中挣扎，而他恰巧站在悬崖顶上，他跑到最近的村庄，召集村民去援助受困的渔夫，所有的渔夫都得救了，但曼纳恩依旧夺去了那艘渔船。
    为了表达对曼纳恩的尊敬和谢意，奥德拉尔建起了一座瞭望塔将其献给曼纳恩，而这座瞭望塔也就是达克乌斯眼前的这座蹲伏式圆塔。
    奥德拉尔瞭望塔最初由来自萨卡尔的志愿者负责照料，他们轮流来瞭望是否有水手处于危险中。他们会驾驶小船提供帮助或是见证水手们的死亡，然而利爪海的危险不止波涛与暗礁，随着时间的推移这些志愿者把他们的职责范围改成了积极地保护生命。
    所以，曼纳恩之子诞生了，志愿者们组成了一支好斗的骑士团，保护这片海岸不受掠夺者、沉船者和怪物的侵害。之后奥德拉尔瞭望塔一直扩建，保留了最显著的特征同时将其要塞化，建立海图室、船室和通风宿舍。但可能是因为大部分成员都是在萨尔卡招募的缘故，位于萨尔卡中心广场旁设有军营比通风宿舍要受欢迎。
    尽管种种，但奥德拉尔瞭望塔才是曼纳恩之子的真正家园和骑士团的起始之地，不过该骑士团只是曼纳恩教派中不显眼的一个，骑士团的影响范围只在奥斯特领的萨尔卡附近。
    还有一些教团和骑士团，比如信天翁教团，与曼纳恩之子不同的不是，教团不具备地域性而是阶级性，这是一个神职领航员构成的团体。成员在教派上层占据主导地位，成员通过为愿意付钱的船只提供曼纳恩的祝福从而获取了巨量的财富。成员通常会把领航员当做后继者，并热衷于向领航员展示祝福与奇迹，以激励领航员去做同样的事情。
    由于教团的特性和玛丽恩堡女族长的领导和支持，导致并引起教派中其他派系的不满。
    海员骑士团是类似圣殿骑士的骑士团，他们效忠的对象是女族长，负责守卫玛丽恩堡与韦斯特领的安全。由于教派的特性，他们也会航行到很远的地方。虽然是圣殿骑士，但加入的成员们不需要高贵的出身和虔诚的信仰，不然那个比约林人可不能加入，许多成员都是未受教育的粗野之人，加入的要求也只有一个，那就是善于战斗，无论成员的性格和秉性如何，他们都必须为服务神祇与神殿献身，有时他们会被教派作为雇佣兵使用。
    用达克乌斯的话就是逼格一下掉没了。
    特里同修道会的主要成员是牧师和修女，平静的生活并不适合曼纳恩，所以牧师的生活必须有一部分时间在海上。修道院的船只永远在海上，僧侣与修女借此靠近曼纳恩。大多数陆地上的修道院或隐修所都是分男女的，但修道院的船只可以男女混用。
    修道院通常位于海岸周围的小岛与峭壁上，那里成为一些老的不能动的牧师和修女的隐修之所，而且这些修道院还有一些差异，南方城邦的修道院还维持着一支用来击退海盗的小型舰队，毕竟中心海的海盗实在是太多了。
    而利爪海手册的作者就出自一名特里同修道会的牧师手中，根据记录作者隐居在诺德领一座与曼纳恩舍姆岛屿同名的修道院，那里的成员都是曼纳恩的信徒，道院的图书馆内收藏了大量的海图、海洋旅行史和曼纳恩教派的所有圣书。退休的成员在年轻时接受过教育，通常都是曾经的船长、航海家、制图师和从事研究海军理论的学者，就像一座养老院和老年俱乐部一样。
    除此之外，就有一些极端的了，比如致力于追猎并消灭斯特姆菲尔教派的风暴守卫，根据手册记录，其教堂隐藏在诺德领的海岸线上，具体位置被涂抹掉了。
    比这更极端就是一些狂人了，通常在沉船事件中幸存、在海难中失去挚爱亲朋或是被从船上抛下亲身体验到海洋之怒的人，还有一些是得到神圣幻象和启示的人。
    这些人通常有两条道途，一个是类似西格玛的鞭笞者，那些狂人在捡回一条命之后成为宗教疯子，成为自我折磨的忏悔者。他们穿越河流或海洋，大声吟诵着圣歌，用海胆刺穿自己的身体或用鱼鞭笞，用鲨鱼牙划开自己的皮肤。之后，还会在伤口上撒盐，可能由于曼纳恩讨厌火的原因，做完这些后，他们不会效仿马雷基斯走入大火中。
    而另一些则更极端的开始崇拜斯特姆菲尔和墨美杜斯这样的毁灭之力，他们声称自己终于看到了曼纳恩的真面目。
    还有一些出现在海上的海之裔，当一个孩子出生在海上时，人们相信孩子受到了曼纳恩的宠爱，从此永远不能踏上陆地。逐渐这些群体组成了一支类似教团的存在，发誓要将一生奉献给曼纳恩，在海上生活，永远不离开大海。他们从摇篮到海葬都是在海水中漂泊，并效力于商船、海军或是与其他成员生活在类似厄伦格勒的曼纳恩移动神殿上。
    同样这个群体中也有极端的，他们认为陆地是被污染的，他们以同情而非侮辱的态度将陆上生活的人视为下等人。
    之所以不列入骑士团或是教团中是因为海之裔的数量太少了，抱不成团。他们被主流的教派接受，但也仅限于此，他们虔诚到让主流教派的信徒都难以忍受，幸运的是这些家伙不会制造冲突，他们是优秀且无畏的水手，如果实在受不了他们，只要站在陆地上就好……反正他们也上不来。
    还有一支叫正义深渊的教团，信徒相信愤怒的曼纳恩很快就将淹没世界，以此净化世间的混沌和不义。教团的创建者声称在幻象中看到了曼纳恩的洪水，并宣扬洪水即将到来，在多年的自鞭笞之后，她吸引了一批衣衫褴褛的追随者。自从她死在瑞克河上野兽人对她船只的袭击后，教团并没有作鸟兽散，而是传承了下去，并分为两个派系，一派是建立堤坝的派系，顾名思义。另一派则是方舟派……
    达克乌斯认为这个正义深渊教团似乎没有什么毛病，毕竟这个世界迎来终焉时洪水出现了，这不对上了吗？他看着逐渐远去的奥德拉尔瞭望塔笑了起来，或许他接下来要做的是知行合一，在了解后去亲身看看，毕竟他可不希望他创建的风暴织法者教团像旧世界曼纳恩教团那样互不统属，领导混乱，这些都是值得借鉴的，同时还能学习一些好的，比如戒律和圣书之类的。他从来不相信什么民主，他只相信一个冠军，一个派系，一个声音！
    “亲爱的，或许你应该看看这个。”
    德鲁萨拉的声音打断了达克乌斯的寻思，他接过德鲁萨拉递过来的图纸认真的看了起来。图纸是萨尔卡这里有怪物店铺出品，上面记录了一处被称为拉·吉隆号沉船的地点，而且这个地点恰巧在船队的航行线路上。
    “或许我们应该去看看，反正顺路，就像曼纳恩舍姆修道院一样。”达克乌斯笑着把图纸递回给德鲁ls，他又把视野转向了雷恩和吉纳维芙。看着他俩看着利爪海手册的同时又在写写画画，他笑着不禁摇了摇头……
    (本章完)