不管是什么时候，命案那都不是一件小事。
    “怎么回事？”
    这种事情，朱雄英身边的这些人绝对不可能说给朱雄英听，先不说这种事情很是晦气，光是朱雄英现在的年龄，这种事情也不可能传到他的耳朵里。
    “前天，江南府衙门接受了一起案件，原告是一个寡妇，死者是这个寡妇的五岁儿子，被告是寡妇的婆家，这是那个案子的诉状，你可以看看！”
    状纸上的情况描述很详细，原告那个寡妇是江南府下李家村来的，她丈夫去年去世，给她留下了一个五岁的儿子，和二十亩良田。
    丈夫去世之后，她就守着儿子和田产过日子。
    不想有一天，她儿子忽然不见了，这个儿子可是她的命根子，一见找不到儿子，这个寡妇就像是疯了似得找人，直到晚上，才有人告诉他，说下午的时候，在后山看见她小叔子将他儿子带到山上玩去了。
    找不到儿子，这个寡妇只好去找了早就回家的小叔子问人，可那个小叔子却说她儿子自己在山上跑丢了。
    寡妇不相信，但是五岁的小孩在山上，现在还是大晚上的，这个妇人也没有跟小叔子争执什么，连忙去找村长。
    村长听说之后，也组织起村民连夜去找，可找来找去，最终却发现小孩残破的尸体，看尸体上的痕迹，小孩应该早被野兽咬死了，村民们只能是将啃得七零八落的尸体给寡妇抬回来。
    见到小孩血肉模糊的尸体，那寡妇哭的那是一个死去活来。
    在众人的帮助下安葬了孩子以后，这个寡妇怎么想都觉得不对劲，于是就到县里告她的小叔子，说小叔子为谋夺她丈夫留下的财产，故意害她孩子。
    可那位县官也不知道是怎么搞的，竟然以野兽伤人，纯属意外为由，将她打发了回去。
    等她回到家里，丈夫的族人却对她告状的事极为恼怒，说她是外姓，又无子嗣，要将她的二十亩地和房子强夺了去，给了她的小叔子。
    那寡妇在当地哭求无门之后，就踏上了告状的旅程，县里不官那就是去州府，州府不受理那就找巡抚，甚至还听说这个妇人打算一路告到应天府，要去告御状。
    朱棣也是赶巧了，刚好遇到了这位妇人在州府鸣鼓伸冤，在经过杖责之后，这才将状纸呈到了巡抚面前。
    当时朱棣也在，也是亲自监督了这场受理。
    这种案件，在应天府并不多见，所以抓到机会，朱棣自然是要听一下侄儿的见解。
    “怎么样，雄英，你觉得这件案子应该怎么判？”
    “这有什么难的，这不就是明晃晃的故意杀人吗？将那个小叔子给收监，择日斩立决！”
    没有任何犹豫，朱雄英脱口而出。
    “哦？为何这样判罚？也许还真的是那位小孩子自己跑丢的，小叔子寻找了并没有找到人。”
    “不管她那个小叔子有没有去找，这件事归根究底都是那个小叔子将小孩子带到山上的，这是不能掩盖的事实，人证、当事人的口供都可以证明这点。
    一个五岁的小孩子，本就没有成熟的认知，这个小叔子瞒着孩子的亲生母亲将孩子给带到山上，最终导致孩子在山上走丢，作为一个成年人，他明明知道山上有很多的野兽，很是危险，却还是不顾小孩子的安危，将一个五岁小孩子留在山上，他下山之后还不找人去寻找。
    一个五岁的孩子，根本就没有任何的自保之力，可他一不寻找，二又不告诉孩子的亲人，这是不是故意杀人是什么？！”
    朱雄英最是看不起这种人，明明就是图谋人家的财产，非得要用家族以势压人，这位寡妇也是一个烈性子，要不是这位真的有恒心，这件事肯定又是被人给掩饰过去了。
    “故意杀人是躲不掉的，这就是像是一个明明不会游水的人，被人推下河里，确实，他被推下去的时候确实还活着，但最终他还是淹死了，难道官府还能说这个淹死的人是被河水给杀死的？
    这不是搞笑吗，我可没有听说过河水可以杀人的。”
    朱雄英举得这个例子很是恰当，朱棣想了想也觉得很有道理：
    “嗯，你说的确实很有道理。”
    “那四叔，最终这个案子是怎么判的？四叔你插手了吗？”
    要是四叔插手了，那这个案子肯定会严判。
    “没有插手，但是旁听了。”
    “为什么？这不就是一句话的事吗，又不复杂。”
    巡查地区的案件，本就是朱棣这次巡查的职责所在，刚好碰到了，伸伸手的事情，应该不麻烦啊。
    “没有干预，但是我旁听的效果应该跟直接插手起到的效果差不多，雄英，你要知道刑部自有其行事法则，若是人人都仗着权势去插一杠子，那不都乱了套了吗？”
    “说得对，哎，这官官相护，上下包庇也不知道什么时候可以彻底地解决。”
    对于这个现象，朱雄英真的是一点吐槽的心情都没有了。
    封建时代，那是所谓的阶级等级隔阂，虽然各个朝代推崇的都是所谓的天子犯法与庶民同罪，但是，细翻整个五千年历史，还真的没有发现一个同罪的事例。
    就连追求民主公平的现代时间，那也是处处人情，件件人脉。
    “雄英，你要知道，这世上本就没有所谓的公平存在，就算是真的论公平，那也只是在同一水平上的进行的，而处于我们这个层次的人，并不需要去追求这个，那些人，在我们眼里，不过就只是用来维持平衡的存在罢了。”
    朱雄英的不忿，朱棣也是不解，在他接受的教育中，那些所谓的朝臣，商贾，甚至是那些延续上百上千年的世家，不过也就是他们维持皇权稳定的工具人罢了。
    跟生意场上的道理是一样的，帝王之术也讲究：没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。
    看看后来的中日，中美交易就知道，利益那才是维持双方关系最牢固的基石。