他实在忍不住好奇心了，为什么人与人之间的阅读差距能这么大?你读的是普通村落，别人读的是人神聚所，明明都是一字不漏地下来了，究竟哪里漏了信息，才导致这么大的解读偏差。
    而且，就没有人发现吗?这《桃花源记》里太多自造词了，特别多的反义词混合成句，跟密码一样，他们还没见过，故事文本中会出现这么多难读的词汇，有一种看词典的感觉，很奇妙又很吓人，难以言喻。
    只见，解读人突然转头，盯着几个完全没读到关键的同伴，提出了一个问题。
    让你们用两个词概括全世界，你们会怎么想?
    众人顿时一愣，脑袋先是空白，然后急忙开始思考。有人回答得很快：生的，和死的?
    有些人一听眼睛就亮了，对啊，世界所有东西，可不都是生的和死的吗?
    但解读人冷笑一声，道：石头、玻璃、空气这些东西呢?它们可有生死?
    对啊，一群人面色突变，心跳陡然加速。
    如何用两个词概括全世界?好难的一个问题，根本想不到啊。
    又有人道：时间跟空间，我们的世界无不在时间和空间之中，对不对?
    解读人眉头一挑道：这说的还有点道理，但一点都不妙，你们的思维就在这个层次吗?
    众人一怔，被当面这么一批，的确令人惭愧。
    有人忍不住反问解读人，大声道：那您又有什么高深见解?
    解读人眼神平静，丝毫不恼，下一秒就说出了冲破众人认知的话语。
    世界分为，是我，和不是我。
    罗尔塞语中，一些谓语加名词可以组成一个词，所以解读人只说了是我和不是我两个词。
    话音未落，全场愕然，一群人张大嘴巴，脸上写满了诧异，居然还有这种分法?!
    是我和不是我，对啊!确实没错!
    然而接着，解读人又道：世界还可以分为，是你，和不是你。
    是空气，和不是空气。
    轰!众人瞳孔剧震，这套故技重施，却衍生出了无穷无尽的解释螺旋，对方不愧是专业解读人，理解力超乎寻常，知识水平深不可测，我们是小看人家了!几秒而已，有一半人的脑子混了，被解读人话语中暗藏的疯狂知识灌得不省人事。
    解读人完全不管这些，他问那个问题的目的很简单，就是拓展这些家伙的脑子，免得看什么都大惊小怪，分明真理放在眼前，却一股脑说什么看不懂没意思然后抛弃一旁，好像是知识的问题，跟他们的脑子无关。
    连自己的层次都摸不透，还怎么进步?谁不是从愚者上来的啊，自甘无知是人的自由，但不要因此否定知识跟真理，否定自己甚至别人的进步。
    要有点想象力，懂不懂?
    说到这，解读人也有点愤怒，但他很快克制住了，也跟外面的弗兰克斯一样，开始讲解起《桃花源记》的第一层。
    关于人类社会的真理。
    恰是同时，邢远也在回想一些东西。
    《道德经》，被认为是道家思想起源的五千字，历来解释诸多，各种视角数不胜数，其中比较容易被人注意到的是无为、无为之治等这些政治主张，它们也曾被用在了治理上。
    是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。*
    无为，被称为《道德经》最高的政治智慧，后世世代称道，其揭露出来的真理，可以在后世众多学说文学艺术中窥见踪影，无论中外，因为它跨越了中外。比如放到当代经济学中，它摇身一变，就成了市场经济与计划经济，除此之外的，更是数不胜数。
    邢远为何能在《桃花源记》写进《道德经》?切入点之一，就是将《道德经》中对人类聚落的描述，写进了其中，也就是说，异界改编版本的《桃花源记》里，村民们尽管举动跟原版差不多一致，但内壳却完完全全是《道德经》。
    所以，异界朋友们进入的桃花源，其实是《道德经》，里面所有的人与事，都是《道德经》。
    如果一群人，浑身上下都流淌着《道德经》，那见他们，就如见经。
    当然，这只是改编的第一个切入点。邢远有点好奇大家的反应，转身开门，走去了约瑟所在的大厅。
    作者有话要说：
    *道德经
    第136章
    推开门，邢远就听见了约瑟的默默低语，走近一看才发现，此时的约瑟正蹲在桌子边奋笔疾书，笔速还不是一般的快。这是在写什么?邢远凑近一看，只见满纸都是奥奴帝国版罗尔塞语，而且字迹相当潦草，过于模糊，根本看不明白。
    邢远若有所思，唤了约瑟几声不见回复，周围一看不见管家女士，就知道在这里不会知道更多东西，出去外面看看吧。
    离开前，他有注意到约瑟嘴中呢喃着一种熟悉而陌生的语言，但没有作多想，直到走上街道，置身于众人之中时，才意识到事情的严重性。
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