元衍界的人道发展已经非常成熟，王朝更迭轮回不断，许多传承千年的世家数不胜数。
    所以他们对应鸿羽玩的这套流程十分清楚，乃是标准的篡位流程，而有大志的枭雄们当然也有所了解。
    第一步，位极人臣，总览朝政。
    论位置应鸿羽已经坐到了丞相, 并且是独揽大权的丞相，幼帝和太后在如今的朝堂之上也就是一个吉祥物。
    早在当上丞相之时，百官上报的大小奏折就已经要从丞相府过一遍，等应鸿羽批了“建议”之后才送入宫城。
    小皇帝和太后能看到的，都是应鸿羽愿意让他们看到的，基本上朱批只会照着“建议”来。
    第二步，晋升爵位, 先公后王。
    初时，应鸿羽还只是一个孟津候, 纵使以执金吾之尊封侯有些不合规矩，但他为国朝立下平叛大功，也无人可以指摘什么。
    后面应鸿羽被幼帝册封为燕国公，这就有些暴露本性了，很多大臣都知道这不是皇帝想封，而是他想要。
    托孤大臣不说苦心孤诣辅佐幼主，也不能碰触名爵敕封之权吧，这不是赤裸裸的权臣吗？
    再到如今受封的一字亲王秦王，可谓野心昭然，他应鸿羽就是要窃国！
    第三步，加以殊礼，形同帝王。
    这个殊礼最直白明显的自然就是应鸿羽已经得到的那三项，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿。
    “入朝不趋”，在朝廷上以快走为礼节，但接受了这项殊礼的臣子却可以不慌不忙地慢慢行走；“赞拜不名”, 皇帝和朝仪官对大臣一般都是直呼其名, 对获此殊礼的臣子却特别允许不称呼名字，只称呼官职和姓氏；“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇。
    这三项殊礼自出现以来，因为太过重大特殊，轻易不授予臣子。
    就算皇帝真尊重这位大臣，往往也只会在大臣年老体衰临近告老还乡时才会给，还只会给前两项其中的一项。
    最后一项，比较敏感，非挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的大将不能赐。
    三项得一项都不得了，代表这位大臣于朝堂上的独特、尊贵的地位，三项殊礼集于一身，皇帝和权臣在朝堂上就几平没有区别了。
    这也是为什么当初三朝老臣，御史大夫卢文石强烈反对，甚至不惜撞柱而亡也要揭露应鸿羽的真面目。
    可惜的是没有武力，文臣的名望再高也没用，反而害死了不少忠于王事的臣子, 应鸿羽也得此彻底清理了一遍朝廷。
    但话说回来, 这三项殊礼，在历史上也曾有少数忠臣得过，并不能以此来断定应鸿羽一定是篡位之臣。
    如果只是这样就算了，某些软弱却又不敢反抗应鸿羽的臣子还怀有一线希望。
    可随后的两项殊礼，却是湮灭了这最后的希望，应鸿羽他确确实实是个窃国巨贼！
    加九锡、出警入跸，非人臣能受，凡受此礼的大臣，无不篡位，没有例外。
    但凡有一点忠心的重臣，就算皇帝要赐，也不可能接受。
    而这一步，终究也让应鸿羽做了。
    兴平七年十月，距离应鸿羽受封秦王才一月，幼帝接着下旨给劳苦功高的丞相加九锡、出警入跸等两项殊礼。
    九锡：即所赐与的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、秬鬯等九种物品。
    出警入跸：“警跸，所以戒行徒也，谓出军者皆警戒，入国者跸止也，故云出警入跸也。”
    就是说他应鸿羽出入任何地方，都可以禁止行人往来，如同帝王出行警戒要道。
    一人之下万人之上，人臣可以得的，应鸿羽得了个遍。
    能到到这些，应鸿羽对于朝廷的掌控力度肯定到了一个巅峰，他现在能随时废了兴平帝，转而自己做皇帝。
    但这样做太过粗糙，不是逼不得已应鸿羽不会这么做，不然就是他向左，而人心向右。
    第四步，封邦建国，宗庙追封。
    这些殊礼什么的都是虚的，算不上什么，接着应鸿羽宣布建国，这才是真的篡位。
    十月中旬，秦王应鸿羽上奏，应古礼请许开国。
    帝许，并以雍州关中之地为秦王封地，允开国立庙。
    也就说除了镐京这一座都城，金城千里之地都是应鸿羽的合法封地了，关中他说了算。
    从新莽开始，凡志在篡位的权臣，其改朝换代工作的最后一步，都是封邦建国、宗庙追封。
    所谓“封邦建国”，即大臣被皇帝册封为“王公侯伯子男”等贵爵后，根据制度建立起一个半独立的国家，并创设相应的权力机构。
    如应鸿羽就在镐京的秦王府，立六部封百官，实质上秦王府已经代替行使了朝廷的职能。
    可以说，现在的大虞名存实亡，一切就看什么应鸿羽什么时候入主大内，行禅让之礼了。
    秦国一立，秦国的宗庙也就立了起来，追封祖宗册封先人，应鸿羽自然不会忘。
    宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，按照古礼的规定是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。
    建立宗庙之后，也就代表秦国真正意义上独立，应家的祖先从此受秦国百姓供奉，再无魂飞魄散之忧。
    其实早在应鸿羽受封孟津侯之后，应家祖祠就诞生了福地，开始福地还很小，能容纳的祖灵之位比祖祠灵域多不了太多。
    后面应鸿羽封公，福地就很大了，起码应家嫡系近支死后都能进入福地避难，甚至可以说享福。
    现在建国立庙，有实际封地，其福地规模迎来了一次空前扩张。
    不仅应家所有血脉后人可以享受福地庇佑，就连得到应鸿羽敕封的大臣也能进入秦国宗庙福地。
    一般的县豪家族就能在祖祠诞生灵域，但能供奉的祖灵极少，最多几位。
    郡望世家看起来远超县豪家族的规模，可一般情况下祖祠诞生的也是灵域，只要是灵域，能供奉的祖灵数量就有限。
    谷頳
    这也是为什么诸多大族会想尽办法维持自身家格，甚至拼命提升家格的原因。
    越大，级别越高的家族，出败家子家主的概率就越小，这些家主都会在有生之年为家族兴盛繁荣殚精竭虑。
    因为他们知道死后的真相，如果不努力得不到族人的认可，得不到先祖灵的承认，那他们就没资格入灵域享受香火供奉。
    一旦灵域的位置不够，往往会根据生前对于家族的功绩来排序，排序靠后的祖灵离开灵域自生自灭。
    小家族还好，祖灵能供奉一位，都不用争。
    任凭你功绩再大，只要没有得到朝廷敕封，增加阴福提升家格，那先进去的祖灵自然不会让出位置。
    可要是中等家族，比如郡望这一级，能供奉的祖灵往往是数位，但这一级的家族很难提升家格，做出特别大的贡献。
    所以往往排序靠后的祖灵需要和当代家主竞争，一旦功绩低于当代家主，出现儿子请父亲、祖父离开灵域的也不在少数。
    这也是人世间的一大悲剧，生时亲恩和睦，死后骨肉相争。
    为了避免这一悲剧过多发生，福地就成了诸多郡望世家的努力方向。
    一般来说，受封高等贵爵的家族便能诞生福地，可福地的大小却取决于爵位实权的大小。
    很多虚爵贵族，也就是没有实际食邑的贵族，他们家族的福地也就比灵域好一点，供奉祖灵的数量并不会增加多少。
    夏地的贵族爵位一共六等，王、公、候、伯、子、男，其中王爵的地位太过超然，往往只会封给同姓皇族。
    所以真正的高等爵位一般指王后面三位，也就说公侯伯是贵爵，子爵和男爵只是普通爵位。
    但在很多时候，爵位的贵重，往往不能看爵位的高低，而要看这个爵位是实爵还是虚爵。
    虚爵是最普遍的爵位，大一统的中央王朝对于臣子一般都是敕封虚爵，实在是非爵不能赏的大功臣才会给实爵。
    而实爵又分为两类，一类是食邑封，就是享受封地子民的税收供奉，而不参与实际管辖；第二类就是裂土封，对于封地享有所有的管辖权，具备独立性。
    实爵封的子爵比一般的虚伯爵虚侯爵也不会差，特别是裂土封，其福地远远超过世家灵域的规模，能容纳很多祖灵的存在。
    可是自从礼崩乐坏之后，只要是正常的王朝都不会裂土封爵，除非是到了王朝崩溃之时。
    每分出一块土地给爵臣，王朝的气运就会削弱一分，眼下大虞还封出了最为精华的关中之地，更是加速了大虞的灭亡。
    应鸿羽开创大虞先例，裂土封王，建立起一个真正的国家，不仅阳世风光无限，阴世福也立起王庭福地。
    此消息一从镐京传出，天下枭雄无不侧目，这秦王是给他们打样啊。
    就差没明说大家快裂土建国，共同瓜分大虞这头鹿了。
    犯忌讳挨骂的事我先做，什么礼义廉耻我替你们踩于脚下，还不露头什么时候露头。
    所以这次应鸿羽开国，坦露狼子野心，真正骂他的人却不如上次卢文石带动的多。
    大多数枭雄听到这个消息，没有想别的，而是不约而同加快了扩张步伐。
    那几个实权在握被封爵的大诸侯，此时已经在操办建国立庙的事情了，反正裂土开国最后的掣肘没了，还不如快点建国给家族增添一分阴福。
    要知道就算阳世大虞没了，可阴世的大虞龙庭却还能凭借积攒的气运存留一段时间，这个具体多久就看气运还剩多少了。
    小国同理，国家没了，可家族毕竟当过国族，受过全国的香火供奉，就算亡国也能留下福地。
    只要及时投降大国，保全阳世家族，那福地的阴福肯定不会少。
    这也就是很多世家绵延千年几千年的最大原因，他们曾经于历史上的某个王朝末期建过国家，后面又识时务得以保全，凭借开创的福地阴福反哺家族。
    可不是每次王朝轮回都能有这种机遇，世家枭雄能不能建国全看两大王朝的过渡。
    天下大势，分久必合合久必分，这个分合时间不定。
    下一代王朝如果强势，乃是秉承祖龙天命而降的大世王朝，那过渡时期自然不会太久，也就不会有分裂建国的乱世时期。
    可要是两代王朝之间过渡太久，下一代王朝积蓄不够，没有马上横扫南北统一天下的实力，就会进入分裂乱世。
    这种分裂建国的乱世，在历史上有一种说法，叫战国时期。
    古夏大地，乃至开疆扩土所得的蛮荒之地，将会建立起大小不一的国家。
    两郡之地的伯国，半州一洲之地的公国，一洲数州之地的王国、帝国。
    不，看应鸿羽的架势，可能要复古制，也就是男爵即可开国的百国并立时期。
    近古人道大昌以来，纵然出现过多次王朝更迭的战国，但都保持了一条规矩，伯爵以上方可开国。
    不到两郡地盘就开国立庙，不会被其他国家承认，纵使被吞并也没人会帮你说话。
    而百国并立时期，就没有那么严谨的立国分界线了，半郡一郡之地开国，半州之地称王都不会惹人耻笑。
    陈尧成神这么多年，对人道王朝的变迁，以及其中默认的规矩研究很深。
    他知道应鸿羽是要做什么，应鸿羽谁是想当诸国共主，让所有立国国主承他一份情。
    作为推动百国并立时期到来的人，倒也的确有这个资格。
    历史上是有天纵奇才的枭雄做过这样的事，立国后不先去吞并天下反而推动分裂，开创百国并立之期。
    这样做有一个好处，那就是在实力不足的时期称帝，能得到大多数国家的认同。
    一般情况下，如果你一洲之地就要强行立七庙，坐北称帝，那肯定会因为德不配位而遭到气运反噬，最后龙庭升不起来，国家也会衰亡。
    但只要有天下蛟龙的承认，龙气俯首，哪怕强行称帝，气运也不会逆反。
    打得好主意啊，陈尧目光悠远看向西北，那里既是新立的秦国，也是仙道圣地所在，正一道。