嫡妻不贤 作者:温凉盏
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薄利多销，利润才能累积到客观的量。”
“再下一步，就是打响名头。无论是在哪里售卖的话本，只要是出自我们书铺的，就要打上专属的标记，就像当初你在翰墨斋做的一样。但只是标记还不够，还要有拥趸，拥趸从何而来？从话本作者而来。所以我们还要有意捧出一些出色的话本作者，培养他们的拥趸，同时也是培养我们书铺的拥趸……”
“只是卖书还是单一了些，若是有需要，还可以找些戏班子合作，话本故事曲折离奇，最适合改成戏，普通百姓大多不识字，也买不起书，但戏却是人人爱看，也容易看到，所以若将话本故事排成戏，影响力必然更大，而影响力，一定程度上就等于钱。”
……
沈问秋一条条地说着，宜生却已经听得目瞪口呆。
这哪里是开一家小书铺，这分明是一个古代版书籍出版发行帝国的雏形！
作者有话要说： 二更~
我光想着周六了可以正大光明码字了……却没想到，周六待在家也能有工作从天而降/(ㄒoㄒ)/~~下午才有空码字，一打开电脑，又故障！wps都打不开，码字软件全乱码！最后，这章是在晋江后台码的[滑稽]
所以三更要晚些了……委屈地抱住我的小肚子求营养液[乖巧]
第117章 8.05
宜生很心动。
沈问秋是从商人角度出发，所思所想都是为了创造更多利润, 但宜生所看重的, 却是其他的东西。
按照沈问秋的描述，他要做的就不再是她原本设想的一个小书铺, 而是一个能够辐射整个国家，影响整个国家的系统，用未来的话说, 它兼具出版、发行和传播的功能。而且不仅局限于识字的人群，如果真的能够做成, 那么受它影响最深的, 反而是底层千千万万的平民百姓，因为话本、戏曲的乃至说书的主要受众是普通百姓。
这代表的意义是什么, 宜生很清楚。
孔子为宣扬自己的学说周游六国, 历朝帝王的传奇故事往往变成民间流传的戏文桥段，思想只有传播开来才具有统治力, 而沈问秋描述中的那个系统, 就是一个强有力的思想传播工具。
有了这个工具, 许多事情就变得简单起来。
这意味着，那些她想要传播的思想，完全不必等到红巾军推翻王朝, 罗钰坐稳政权，而是从现在开始，随着这个庞大的出版系统的成长而铺展开来，而她相信, 以沈问秋的人脉、能力和积累，是有可能让这个系统顺利铺开的。
相比起红巾军成功，罗钰登基，这是一条更快捷也更具有可行性的路，当然，若她想传播那些挑战如今道德伦理的观点，最后还是要有政权的支持。
所以，开书铺和造反缺一不可！
宜生的眼睛亮了起来。
她看着沈问秋，眼里有掩不住的激动，然而，忽然间，她又心头一冷，瞬间冷静下来。
是的，沈问秋的设想很好，但是，如今她是站在红巾军这边的，他这样帮她，难道是准备也站在红巾军这边了么？
她虽然相信他不会害她和红巾军，却也不觉得他会与红巾军“同流合污”，毕竟他在京城还有亲人，自己又已经坐拥大笔财富，完全没必要冒着送命的危险跟一群“反贼”合作。
而且，宜生想起了那本《女诫》……
若是她写个“不守妇道”的话本故事，然后让他拿去刊发传播，那他岂不是要送她一屋子《女诫》？
她想要的是传播思想的工具，但若这个工具的持有者与她三观不合，那么分道扬镳乃至翻脸都是迟早的事。
既然如此，还不如一开始就不做。
沈问秋就见她神色先是激动，明显对他所说的很感兴趣的样子，然而忽然脸色又冷下来，眼里的亮光也倏然消失。
脸色变化之快，简直让他有些反应不过来。
然后，他就听宜生笑着道：“不用劳烦三爷了，不过是个小铺子。”
虽然脸上笑着，但语气和话里的意思，却再客气疏离不过，完全看不出她方才还还很动心的模样。
短短时间内被拒绝两次。
沈问秋摸着胸口，默默咽下一口老血。
正想再开口，红绡清脆的声音响起，“开饭了！”
***
蹭了顿饭，又东拉西扯闲聊许久，实在找不着借口再留下了，沈问秋一行才告辞。
送走那几人，宜生不由松了一口气。
太反常了。
这次重逢，虽说关系不同了，她不再是伯府少夫人，与沈问秋也不再是叔叔和侄媳妇的关系，但沈问秋的变化也太大了些。
他变得……似乎有些太热情了，热情地她有些吃不消。
若不是以前的固有印象和好感还在，她几乎觉得如今的沈问秋就像个追求女人的狂蜂浪蝶，而她，则就是那个被追求的女人。
当然，这应该是不可能的。
或许是她多想了，也或许……沈问秋这人脑子有些问题吧。
——毕竟之前就有精分的前科。
嗯，一定是这样。
得出结论后，宜生就不再想沈问秋的事。
如今她的时间几乎都花在写作上。
她想开书铺，赚钱其实还是其次，最重要的还是想要传播那些她从未来世界学到的东西，对罗钰说的办书院，也是基于此目的。
如今书院还远，但书铺可以先开起来。
她依旧准备找些书生来写话本，但更重要的是她自己想写，想捡起“晋江先生”这个化名，写一些以前想写但不能写不敢写的东西。
而除了写话本外，她还在为典籍作注。
为典籍作注，这是许多大儒才敢做的事，比如宜生的父亲渠易崧，渠易崧虽然早有才名，但也是直到五十岁才开始尝试为先人经典做注本。
这一来是因为注书本就艰难，如宋人洪迈所言：“注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。”，如孔安国等人这般大儒，尚且不能保证注书不出差错，寻常学问不到家的，强行注书恐怕只会错漏百出，贻笑大方。
而第二
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