不过人才虽然被举荐了，还需要立功才能晋升，如今曹操麾下战将，谋臣，如五子良将，荀攸程昱等，哪一个不是功劳赫赫，因功上位？
    虽然曹操明面上废除了军功爵制，但只是改变了其爵位的等级，以及奖赏的内容，重新设定了其他的爵位奖赏制度，人才依靠军功爵制上位的本质没有变化。
    乱世之中，人才必须立功上位。
    纸书，造纸术的出现，只是促进了社会的发展，提高了读书人的品质，增加了读书人的数量。
    这是不会触动世家大族利益的。
    因为当下人才得选拔制度被世家掌控，对世家是有利的。
    读书人再多又如何？想要当官还得经过他们的手。
    在这种制度之下。
    纸书印刷术，不仅不会损害世家大族的利益，反而对世家大族有利。
    因为天下的读书人，还是得投靠世家大族，获得他们的举荐，成为他们的门生故吏才能上位。
    门生故吏多了，世家大族的力量也就更强大。
    刘禅是纸书，印刷术的开创者，天下的读书人，自然是心心念念刘禅的好，刘禅若控制数量，加以垄断，天下士人自然会投奔刘备。
    得士人之心，得天下自然不难。
    而真正能对对世家大族的利益造成冲击的，是选拔人才得制度。
    科举制度！
    隋唐时期出现的科举制度，其本意，就是为了消灭世家而诞生的。
    世家大族其实对于社会，对于百姓并没有危害。
    威胁社会，欺压百姓的乃是地方豪强，地主阶级。
    世家世家，时代为官的家族才是世家。
    世家的权利在中央，之所以被消灭，并不是对社会，对百姓有危害，
    而是世家，威胁到了皇权！
    比如东晋时期，王，谢，桓等世家为天下之最，皇权基本上被架空，天下由世家做主，三国时期世家刚刚兴起，至隋唐时期，已有五姓七望，发展至顶峰。
    世家在中央的权利太大，威胁到了皇权。皇帝想要独裁专权，想要中央集权，自然要消灭世家。
    因此军功爵制，九品中正制等人才选拔制度，被科举制度所取代。
    可是世家被消灭了，地方豪强，地主乡绅阶级却兴起了。
    若是将军功爵制下的世家门阀，与科举制度下应运而生地主阶级相比较。
    对国家真正有危害的，其实是后者。
    军功爵制之下，立功获爵，爵位能够世袭，代代为官，世家也便因此产生了，世家权势过大，因此容易产生权臣。
    若是皇帝昏庸无能，世家都不需要时间发展，军功制下，一代便能出强臣。
    如东晋南北朝时期，桓温，萧衍便是顶尖世家之主，桓温把持朝政十数年，垂涎帝位已久，奈何受制于王谢两家不能如愿。而萧衍出自顶尖世家兰陵萧氏，取代刘宋建立南梁。
    如刘裕，甚至诸葛亮，则是军功爵制之下直接催生出的强臣。
    诸葛亮是典型的依靠军功爵制崛起的草根人物。
    虽然诸葛亮出身世家，但到了诸葛亮这一代，已经落魄到在南阳以种田为生了，只能算是衣食无忧，凭借家世以及自身的才学，在荆州士人之中稍有名气，但远远比不上荆州的那些大家族。
    但他投靠刘备后，一直做到了丞相，哪怕是皇权，也是触手可及。若是诸葛亮夺取了皇位，便与刘裕无异了，但好在诸葛亮是个一忠臣，但不可否认，他是因为军功爵而崛起的。
    不过世家的存在虽然威胁到了皇权，但世家的利益，其实国家是一致的。
    因为世家的爵位，荣耀，是国家给予的，国家若是灭亡，世家的权利，便会荡然无存。
    虽然强大的世家，虽然会威胁到皇权，但外敌若至，世家便会上下一心，共同抵御外敌。
    所以哪怕是西晋灭亡，北方的世家大族，基本上都南下投奔东晋。
    蜀汉灭亡时期，如姜维，诸葛瞻父子，赵云，张飞的后人，依靠军功爵获得权利的家族，都是为了国家抛头颅，撒热血献出了自己宝贵的生命。
    在看益州的投降派，大多是豪强，地主阶级。
    这些人的利益，与国家是不挂钩的，他们与世家不同，他们的利益不在中央，而在地方。
    国家灭亡了，换一个主子就行了，他们的土地还在，仍旧可以在地方作威作福。
    科举制度，并没想想象之中那么好。
    说白了就是皇帝为了稳定皇权，为求拉拢地主阶级消灭世家，进行利益互换的一种制度。
    世家要的是中央的权利，而地主阶级，要的是地方的权利。
    唐宋之后，参加科举的考生，有成千上万，乃至数十万，然而三年之中，金榜题名的名额，只有两百人。
    如此稀少的名额，为什么天下读书人，还要如此热衷于科举呢？
    因为考不上也没关系，只要考个秀才就够了，虽然距离金榜题名的官途遥遥无期，但他们当不了官，可以回乡保全经济利益。
    国家对秀才有着优厚的待遇，见官不拜，犯法不打，免除徭役税收，秀才回乡之后便成了乡绅地主，隐瞒佃户，偷税漏税，屯积居奇，兼并土地，都是这些豪强地主乡绅阶级干的事情。
    豪强地主阶级，才是国家的蛀虫。
    军功爵制度之下，老兵退伍之后，可以回乡担任乡吏。
    然而科举制度之下，地方乡吏，则是由地主阶级掌控，如此地方的腐败，便更加严重了。
    皇帝灭了世家，集权中央，但却放地方权利于地主阶级，掌控了中央，失去了地方。
    也因此，国家变得越来越腐朽，遇到外敌，更是不堪一击。
    科举制度之前，从未有国家因为外族而被灭国，农民起义，也是少之又少。
    而科举制度之后，唐，宋，元，明，清，不是被农民起义灭了国，便是被外族灭了国。
    为何会如此？
    因为以前军功制度下，士兵就算在战场上立不了功，无法封候拜将。但退伍以后，还可以回乡担任乡吏，因此那个时候，当兵是可以获得利益的。
    可是科举之后，当兵的就是当兵的，退伍没有利益可言，依靠战功建功立业更是空谈。如两宋时期的岳飞，狄青等依靠战功上位的将军，下场皆是非常凄惨。
    没有利益激励士兵，武将更是被残忍打压，军队的战斗力如何提得上去？
    百姓被地主阶级压榨，农民起义自然是层出不穷。
    异族外敌来了，地主阶级与国家的利益不统一，重新换一个主子便行了，如何会上下一心保全国家？
    军功爵制之下，是促进了科技的发展，华夏的科技，一直是领先世界千年。
    可是科举之后，莫说领先世界了，最后反倒是被其他国家给赶超了。
    军功爵制之下，国家尚武崇尚征服，两汉领土到了最后灭亡时期也一直是处于扩张状态。
    而科举制度之下，人们的思想被禁锢，无法开拓，读书人只知考取功名保全利益，没有进取之心，故而国家的领土越来越小，随着土地兼并的情况越来越严重，积贫积弱，最后逐渐被外敌吞并。
    国恒以弱灭，独汉以强亡，便是这个原因。
    军功爵制，世家门阀，虽然会威胁皇权，但却远不如科举制度，地主阶级对国家的危害大。
    其实任何一种制度，都难以保证国家延续万世经久不衰，想要国家走的长远，其根源，还是看统治者，看帝王。
    帝王英明神武，国家自然繁荣昌盛，可帝王要是昏庸无道，国家一两代便会被灭亡。