第50章 百年遗题
    【武德九年八月初九，李渊退位，李世民在东宫显德殿登基，大赦天下。
    但危机接踵而至。
    十九日，突厥颉利可汗、突利可汗入侵泾州。二十日，入侵武功，京师戒严。二十四日，入侵高陵，距离长安仅八十里。
    二十六日，行军总管尉迟敬德与突厥在泾阳大战，大破突厥，斩首级一千多。但这并没有让突厥停下脚步。二十八日，颉利可汗到达渭水。
    尉迟敬德的大胜，虽然没有让颉利可汗停下脚步，但也动摇了他坚持进攻的决心，加上他实际上对唐朝情报的缺失，这让他在到达渭水长安城下的时候，没有接着进攻，而是派了自己的心腹大将执失思力觐见李世民。】
    汉朝，元狩四年。
    霍去病皱眉：“唐朝的防守是怎么回事？”就像他大汉，虽然在反攻匈奴之前，屡有侵扰之事，但大汉在边疆的防守也算可以，起码没有出现过匈奴深入腹地的事情。
    哪怕在大汉最虚弱的时候都没有。
    刘彻笑笑，这明显和唐朝当时的政局变动脱不开关系。
    一朝太子李建成和齐王李元吉身死、子嗣尽灭，那么他们分散在各地的旧部该当如何？虽然李世民确实说这些人都无罪，但总有人心怀忐忑，也总有想要以打压这些旧部来邀功请赏的人，说不定还有忠于旧主、想要给李世民一个教训的人。
    【执失思力自恃突厥强盛，虽是觐见，却以言语恐吓李世民等人。但同样是他的话，暴露出一个关键问题：颉利可汗对唐朝的具体情况缺乏了解。
    或者说颉利可汗知道唐朝此时政局变换，知道长安可能兵力不多，但他并不确定，也没有掌握具体情报。
    而唐朝此时的情况究竟如何？一方面，长安城内虽然兵马不多，但仍有数万精兵；另一方面，各地的勤王兵马，包括被誉为军神的李靖率领的兵马也已经准备对长安进行支援。
    而最关键的，在于李世民本人，作为打下唐朝基业的人，又是一个时常搞以少打多的将领，他对于当前的局面同样做好了准备。
    他没有听执失思力的种种恐吓，反而将他囚禁了起来，随后他做出了极为大胆、又至关重要的一步。
    李世民带着房玄龄、高士廉等六骑，总共七人亲自赶到渭水，与颉利可汗隔着渭水对话，指责颉利背弃盟约。见到李世民单骑仅带数人，颉利开始心生忧惧。
    随后，城内的唐军陆续到来，旌旗飘飘，军容整肃，颉利可汗本就不是非常坚定的心更加动摇，又知道执失思力被扣，顿时失去了继续作战的心思，开始想要和李世民议和。
    李世民对此当然同意，能够通过议和换取时间，对唐朝可谓是最好的选择。
    八月三十，李世民再次来到渭水上的便桥，与颉利可汗杀白马订立盟约，随后突厥退兵。】
    汉朝初年。
    看到突厥进逼长安，刘邦其实是有些共同语言的：“这与我大汉有些相似啊……”说完，他摇摇头，不管这一次盟约李世民到底付出了多少，但有一点是与大汉绝不相同的，“不过，以唐朝此时的军队和国力，想要报渭水之盟的仇，大约不用如我大汉一般，等待良久。”
    大汉实在是国力空虚，民力凋敝，百废待兴，即使有了白登之围的仇恨，却也难以在一两代内就复仇匈奴。
    可唐朝情况并不完全相同，若是能够碰到突厥出现问题，复仇的时间还会更短。
    唐朝，武德八年。
    李元吉的骂声已经停止，竟有些闭口结舌。
    李建成一言不发，他看着突厥长驱直入，又被他的二弟巧计逼退，感到了莫大的惶惑和无力。
    虽然，突厥的入侵确实与唐朝的变动有关，但他能够保证，若是当时他干掉了李世民、突厥就不会入侵长安吗？
    他不能。
    那他能够像李世民一样不费一兵一卒，与突厥订立盟约，让突厥退兵吗？
    他不是不懂军事，但正因为他懂，所以他不敢确定。
    唐朝，贞观三年。
    虽然还有一个玄武门继承法选在头上，但殿内的气氛已经缓和了许多。
    特别是看到过去发生的突厥入侵长安一事，李世民和众臣在气愤之余，则有些大仇得报的快慰感——很快，突厥就要成为一个历史名词了。
    【突厥的威胁已经退去，而在不远的未来，也将彻底失去威胁唐朝的能力。那时，颉利可汗将成功加入长安歌舞团，并且荣获舞王的荣誉。
    但李世民最大的挑战，却并不在突厥，也不在任何外患；或者说，对于这个阶段的唐朝，任何外患最终也都会被消灭。
    最大的问题，还是在唐朝本身。
    而这个问题，包含两个方面，一是稳定和统一，二是方针理念。
    讲述这个问题，就要明确一件事情，那就是唐朝所处的历史情况。
    虽然唐朝是承接了隋朝，也就是隋朝已经对中原完成了一统，但它维持的时间太短了，短的就像一个偶然。
    而之前的历史常态是什么？是分裂，是动荡。
    自东汉末年，三国并立开始，中原就陷入了长达三百余年的分裂混乱中，不仅中原汉人王朝自身混乱不堪，更有北方外族持续入侵，生灵涂炭，民不聊生。
    在这一时期，之前讲到的冶铁等方面确实有所发展，军队的组织和作战也持续进步，但另一方面，同样持续发展的是各地百姓的血泪，各个王朝的快速更迭。
    三百多年，十几代人，足以把所有人脑中的，曾经大汉王朝辉煌统一的记忆消磨的一干二净，留下的只有理所当然的分裂与改朝换代。
    也足以把过往强汉那“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”的无比骄傲、无所畏惧的强大自信深埋土中，留下的只有山河破碎的虚弱与衰微。
    而隋朝，确实统一了，但时间短暂，很快又是一次改朝换代，这样的情况下，如何让人们相信统一才是持久的呢？何况，统一不过二世的隋炀帝又在雁门关被突厥围攻，这让“强大”也难以为人所相信。
    特别是，继任的唐朝，又发生了玄武门之变。】
    唐朝，贞观三年。李世民沉默，这确实是切实存在的问题，而且是一个极为棘手的问题。
    况且，确实，三百多年啊！三百多年前，即使各地烽火硝烟，但汉朝依旧存在于百姓心中，同样存在于各个势力所有者的心中——不论他们是否打算自立称帝。
    而晋朝之后呢？短暂地统一了一下，但还没有如何发展，华夏就迎来了剧烈的转折……他出身贵族，但这并不代表他不能理解普通百姓的困苦，不清楚百姓们对唐朝的疑惑。
    很难，很麻烦，要改变这样的情况，需要辉煌的功绩给人信心，也需要长久的稳定给人安心。而这样，或许都还不够，还需要运气……
    但他并不沮丧，或许有些对于重担在身的谨慎，可李世民内心的自信足以支撑起他去担当所有的重任，而非因为畏惧裹足不前。
    而且，李世民并不后悔玄武门的选择，他始终认为，这样的问题，还是交到自己的手上处理更好。
    殿内隐隐传来高高低低的几声叹息，那是在众位重臣中年岁较长的几位大臣。虽然他们最长也不过隋文帝时期出生，并未见过南北朝下的悲惨动荡，但总归还是多经历了几分，也对天幕的话更有感悟。
    明朝，洪武年。
    朱元璋一时间想起了自己幼时的经历，没有钱，没有地，父母都是生生饿死，却还没有地方埋葬。这是元朝！是人间地狱！
    可根据史书上的寥寥几笔，南北朝的乱世，要比元朝末年的混乱不知可怕多少倍，“江海涌溢，平地水深八尺”的天灾不断，“贼盗蜂起，司冀大饥，人相食”的人祸更是从未停止。
    “南北朝的百姓太惨了……”他只能深深叹息，唯一能够庆幸的，就是唐太宗是一位千古明君，能够处理这些烂摊子了。
    汉朝，元狩四年。
    对于大汉的夸赞，刘彻是非常高兴的，更让他高兴的是，从这几句夸赞中透露出的关于大汉的辉煌：“凡日月所照，江河所至，皆为汉土……哈哈哈哈哈，好啊！太好了！”他的毕生梦想难道不就是这吗？
    虽然他也确实喜欢修奇观，但更爱的还是开疆拓土，让大汉的光辉洒遍世界上每一个角落，让每一个国家的黔首都能感受到大汉皇帝的恩德。
    这两年，大汉已经打残了匈奴，接下来，就是让西域感受到大汉的无上荣光。
    为了更好地“皆为汉土”，不如，这两年的园林宫殿修筑上先缓一缓？刘彻暗自琢磨着。
    不过，大汉后面的那几个朝代也太废物了吧，三百多年，都没有完成过统一，还让北边的外族搞得中原生灵涂炭？
    【后来的明朝，面对的同样有分裂问题，特别是南北分裂，而那个问题是宋朝留下的巨坑。
    如今，唐朝面对的同样是一个天坑，而这个天坑，是在过往三百多年间那些不思进取、只知道争权夺利的王朝们留下的恶果。
    尽管有隋文帝杨坚的奋发图强，在物理统一后又尽可能弥合天下，广大帝也在收拢江南上做出了一些贡献，但时间太短，太短。
    唐太宗李世民又该如何解决这样的问题？
    何况唐朝还要同时面对另一重质疑：你能够稳定存在下去吗？不会又来个三四代就没了吧？】
    隋朝，开皇十八年。
    杨坚和独孤伽罗苦笑。
    是啊，他们统一了天下，但天下的人心可并没有真正统一！为了能够弥合人心，他们尝试了多少种方法？
    别的不说，杨广娶妻萧氏，无疑有着安抚收拢江南人心的原因在。
    而他们夫妻崇信佛教，并且大力推广，除去因为自身信仰，同样也是希望能够通过佛教统合人心。只是，这个方法，看起来并没有太过成功。
    这个历史遗留的坑，太大了！
    【除去统一与稳定的问题，问题二的方针理念同样至关重要。
    如果能够有一个足以切实推行到天下的方针理念，对于维持统一和问题、弥合人心会起到极为有效的帮助。
    而这个问题，同样是三百余年留下来的大坑。
    在唐朝之前，汉朝之后，有过一个能够稳定施行、所有人都认可的方针理念吗？
    没有。
    汉武帝时期，通过董仲舒糅合各方，以儒家为名，打造出了一套“天命”之说——为什么刘家的人一代一代当皇帝？因为这是天命！太祖高皇帝就是赤帝子！为什么要天下一统？因为这是天命！
    这虽然有着天灾皇帝要下罪己诏的副作用，但确实维护了皇帝和王朝的神圣光环。两汉四百年，这一套理论持续运转。
    但这一套经过魏晋南北朝的更替，已经彻底失效了。曹魏末代皇帝被当街杀死，司马家登上皇位；司马家死死伤伤，新的家族登上皇位……
    南北朝王朝更替频繁，皇室内斗不断，没有人再发自内心地认同天命的说法。
    此后，天命、神鬼、宗教多方混战，你来我往，所有人都沉浸其中，推崇各种信仰已经成了一种常态，甚至出现了四度出家、被大臣和朝廷用钱赎回的梁武帝萧衍这样的皇帝。
    这样的混乱一直持续到了唐朝，唐高祖李渊尊崇道教，试图通过李家和老子的联系为唐朝加上一层光环。
    面对这样的情况，李世民终于从天命、神鬼、宗教中挣脱而出，在汉室的天命不再奏效，而南北朝加上隋朝已经亲身试验过神鬼和宗教，证明同样无效后，终于，李世民提出了一个全新的方向。】
    汉朝，元狩四年。
    董仲舒手持丝帛，时不时奋笔疾书。对于这段内容，他可太关心、太感兴趣了。
    他创立的说法，他自然清楚，这套理论从根本上讲，是在为如今的皇帝陛下服务，只是在能够被皇帝认同的基础上，他尝试在其中加入了种种儒家观点。
    如此一来，儒家终究是得到了天子的认可，得以在百家中独占鳌头、夺得最终的胜利。
    而这样的理论，能够持续四百年，确实足够了。但是他希望能够更长久一些。
    那么，这位唐太宗陛下，又能从哪里走出一条新的道路？董仲舒开始思考，除去天命、神鬼、宗教，还有什么？
    “人，还有人！”他喃喃道，不论是天命，还是神鬼，亦或者宗教，终究是“天”，而与“天”相对的，只有人。
    (本章完)