神圣的天葬结束后，此次临时大法会也宣告结束。科考队随着门措上师从天葬台返回到五明学院，央金也关闭了阿甘身上的菩萨印记。
    下午三点左右，科考队一行离开了壮丽雄伟的喇荣寺五明佛学院。
    岳聪率领科考队与门措上师及众高僧活佛告别，没有接受门措上师赠送的礼物，而是索取了两块水盆大小黑色的玛尼石。
    这是科考队同意开启阿甘身上菩萨印记的根本原因，菩萨法印可以感应周围的能量物质，这两块黑色的玛尼石就是成果。虽然它们的能量已经不多，但总算是有收获。
    据央金推测，这两块黑色的玛尼石，很可能是神话时代建造传送台的材料，被信徒带到了这里，石块上面的六字箴言符文，显得古朴而又充满了灵性。
    神使降临的消息继续在世界各地发酵。神使显身色达喇荣寺五明佛学院，并为天葬作法的新闻更是第一时间就传遍了世界。
    “中国肯定掌握了与神沟通的办法。”这几乎是世界各强国高层做出的结论。
    神使降临中国的消息，同样让世界各地的宗教团体坐不住了，圣城梵帝岗、耶路撒冷发表讲话，称：“上帝和真主都已经告示，中国出现的神使是代表上天诸神降临地球体察凡间疾苦的，不久将会离去。”
    这样的发言，让岳聪感到有点不爽。是不是有点虚伪呀？这也能搭上便车？不过，他只是心中不爽而已，神的世界，不是凡人的他能够触摸的。
    在世界的诸多宗教里，最大的是：基督教、天主教和佛教。“上天”是它们的共同点，无论是天国、天堂、天庭还是极乐世界，或许都在仙域，只是凡人不知而已。
    在众多承认神使的宗教里，或许真有浑水摸鱼的。
    凡人的世界本来就是这样，你虞我诈，真真假假，鱼龙混杂。所有这些，不外乎都是为了自身的利益罢了。
    神使降临之事，在圣城梵帝岗、耶路撒冷发表讲话后，在全球掀起了更大的波澜。
    世界各地的信众，竟然不分宗教，蜂拥而至，目标就是找机缘拜见神使。中国当局大为紧张，万一处理不好，很可能会酿成重大事件，危及国家安全。
    这是世界性的朝圣，而且不分宗教，这是史无前例的。据保守估计，朝圣的人数可能会超过千万以上。
    当岳聪收到相关部门传递过来的信息时，他也不得不动容。国家领导要科考队初拟一个应对方案，让他大为头痛。他也是第一次面对这样的情况，聪明的他顿时有一种措手不及、束手无策的感觉，压力山大。
    科考队离开色达喇荣寺五明佛学院后，一路回到了炉霍的军营，要在这里进行修整。回到军营时，已经是晚上六点多了。回炉霍军营是调整后的计划，目的是不想让人捕捉到他们的考察线路，减少路上不必要的麻烦。
    在炉霍军营用过晚饭后，科考队开了个简短的会议，主要是商讨应对朝圣人潮的策略。因为世界各地前来朝圣的人实在太多，国家高层要科考队提交一个应对方案。
    对科考队来说，这根本是一个难以完成的课题。
    会议最终给出了一个建议方案：一个月后，建议在拉萨举行神使见面大法会。主会场放在布达拉宫，分会场有五个，分别是大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、卡基林卡清真寺、河坝林大清真寺。
    由于牵涉到各宗教，具体方案科考队无法给出，由国家相关部门酌情安排，科考队尽可能配合。
    说实在，这样的事情本不应该由科考队来想，岳聪判断，国家很可能是想知道科考队的真实想法。其实，这种事，科考队尽量去配合就可以了。
    朝圣的人太多，可能会对这次科考产生重大影响，不可预见的危险也进一步增加。对于科考队来说，抓紧时间考察才是上策。
    岳聪决定，明天早上六点就出发，争取一天内考察完德格东北部的相关寺院，这是计划中的目标考察地之一。他要求科考队员们充分休息好，接下来的行程会非常艰苦。
    德格是一个神奇而美丽的地方，它是藏区英雄格萨尔王的诞生地。前面有提到，著名的歌唱家降央卓玛也是德格人。
    雀儿山将德格县分为东北、西南两大部份。东北部高，河谷宽扩平坦，土壤肥沃，古夷平面保存完整，属川西北丘状高原地貌；西南部低，河谷深切，地势高差悬殊较大，属于高山峡谷地貌。
    在德格并存着藏传佛教的五大教派祖寺：藏区噶举派（白教）祖寺八邦寺；康区萨迦派（花教）祖寺更庆寺；康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺；康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺；康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺。
    德格有五所著名的五明佛学院。它们是：竹庆寺协日森五明佛学院、宗萨寺康协五明佛学院、八邦寺五明佛学院、协庆寺五明佛学院、丁清寺基扎五明佛学院。此外，更庆寺内的德格印经院更是科考队要考察的重点。
    德格印经院以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄而著称于世。素有“藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”等盛名，其全名为：“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”，又称“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，总占地面积约5,000平方米。
    第二天一早，科考队准时出发。此时的天还是灰蒙蒙的，晨曦还躲藏在浓浓的晨雾后面。漫山遍野的青草和野花，叶子和花瓣上，依然挂满了露珠，晶莹欲滴，好像在等待朝阳的升起，展现七彩光华。
    车队沿着鲜水河边上的g317国道逆流而上，清澈的河水，偶尔掀起几朵浪花，哗哗的演奏着特有的旋律，好像在欢送着科考队。早上八点过，科考车队就到达了甘孜县，咆哮的雅砻江出现在了众人的面前。
    雅砻江是金沙江较大的支流，在甘孜境内，还属于上游地段，江水虽然汹涌，却依然清澈，江中不知名的鱼，偶尔腾出水面，在朝霞映照下，闪着洁白的鳞光，给这片高原增添了无限生机。
    跨过雅砻江大桥后，没多久，车队就从g317国道向右拐进了一条小路。这条小路修建在雅砻江的江边，蜿蜒曲折，通向大山深处。在这条山谷中，隐藏着康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺和康区苯波派（黑教）祖寺丁青寺。
    道路的路况不是很好，一路颠簸不已。幸好雅砻江两岸，沿途风光十分秀丽，让科考队员们沉迷于山水画卷中而忘却了旅途的艰辛。
    上午九点半，车队就到达了扎科乡丁青寺。
    丁青寺坐落在一个三山合围的开阔地上。背部是一座石山，山上建着风格各异的建筑，有巧夺天工之妙，也是丁青寺的一部分。而开阔地上，一座规模宏大的寺院屹立着，红白墙体，在五颜六色的装饰花纹点缀下，显得格外瑰丽。
    主持热色活佛已经带领众活佛和高僧在寺院门前迎接科考队的到来。作为康区苯波派（黑教）的祖寺，丁青寺承载了悠久的历史传承。苯波教是藏区最原始的宗教，经历长期的教派斗争能够传承下来，实属不易。
    到接待室落座后，岳聪对主持热色活佛说明了来意，然后就听取了一共六位转世活佛的转世情况说明，前后也就一个小时左右。随后，央金开启了阿甘身上的菩萨印记，寺院笼照在一片金光之中。
    这次在丁青寺开启阿甘身上的菩萨印记，只感应到一个法玲具有共鸣特性。这个法玲似铜似铁，肉眼很难判断出它的制造材料。对于丁青寺来说，这是一个非常普通的法玲，主持热色活佛很爽快的把它赠给了科考队。
    科考队没有继续逗留，于十一点左右离开了丁青寺，沿着这条小路继续向雅砻江上游奔驰而去，下一站是中扎科乡的康区格鲁派（黄教）祖寺更沙寺。
    或许是由于比较偏僻的缘故，在科考队到访时，丁青寺的信众和游客并不多，因而此处的神迹显现并没有造成太大的轰动。
    据央金初步鉴定，在丁青寺获得的法玲有可能是启动传送台的祭祀法器，价值难以估量。
    路况越来越差，车子颠簸得让人有点难受。雅砻江河谷，星星点点的散布着藏式房屋，在青山绿水间，成群的牛羊，正悠然的吃着草，一股田园诗意跃然纸上。一个小时左右，终于到达了中扎科乡的更沙寺。
    寺院坐落在一座满眼青翠的山脚下。典型的藏式风格建筑漫延到了半山坡上，整体却显得稍为破旧。
    更沙寺整体规模不算宏大，由于地处偏僻，这里的喇嘛数量也不算太多，平时保持在300左右。曲吉活佛是现任的寺院主持。
    如此规模的寺院，岳聪并没有抱太大的期望。
    不过，从其保存相对完好的建筑来看，或许会有奇迹发生……