李斯：臣请王上恩准－－－－请将此文继续读下去。
    秦王：蒙毅，你来接着宣读！
    蒙毅继续读下去：
    夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。”今有国者虽地广人众，然而人主壅蔽，大臣专权，是国为越也。智不类越，而不智不类其国，不察其类者也。人主所以谓齐亡者，非地与城亡也，吕氏弗制而田氏用之；所以谓晋亡者，亦非地与城亡也，姬氏不制而六卿专之也。今大臣执柄独断，而上弗知收，是人主不明也。与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。
    1、吕氏：西周初，周武王建国后把齐地封给开国功臣吕尚，即姜太公，又名吕望，姜子牙。以后齐国为吕尚后代世袭，所以齐国为吕氏之国。齐简公四年(公元前481年)，大臣田常杀死齐简公吕壬，控制了齐国的政权，于是齐君名存实亡。到齐康公十九年(公元前86年)，田常的曾孙田和被周安王立为诸侯，就把齐康公吕货迁到海边，吕氏从此失去了王位的继承权，齐国从此完全由田氏家族掌握，史称田齐。
    、姬氏：(ji机)黄帝的姓。周人以后稷(黄帝之后)为祖，亦姓姬。《国语·晋语》：“昔少典，取于有峤氏，生黄帝炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《史记·三代世表》：“尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。”《说文》：“黄帝君姬水，以为姓。”
    、.六卿：古代天子有六军，六军的主将称六卿。《书·甘誓》：“大战于甘，乃召六卿。”《史记·晋世家》：“晋景公十二年，僭王而始设六卿，以统率六军。”这里的六卿，是指晋顷公(公元前55至51年在位)、晋定公(公元前511至475年在位)之时的范氏、中行(hang航)氏、智氏、赵氏、韩氏、魏氏六大家族，由于这六大家族酿成了晋国的灭亡，所以一般所称“六卿”往往是指这六大家族。晋顷公十二年，六卿用国法诛灭了晋国的宗族，夺取了姬氏宗族的封地，各任命自己的儿子为大夫，这样，晋国的政权完全控制在六卿手中，晋侯已名存实亡。
    译文：那越国虽然国富兵强，中原各国的君王都知道它地处偏远，对自己没有益处。他们说：“不是我们能够控制的地方。”现在有国之君虽然地广人众，然而君王被壅塞蒙蔽，大臣专权，是国家将成为越国啊。知道自己国家不像越国，却不知道自己国家也不像是国家，这就是没察明与自己相类似的人啊。君王说齐国灭亡的原因，不是因为土地和城池的丧失啊，而是因为吕氏未能控制齐国而田氏篡权；说晋国灭亡的原因，也不是因为土地和城池丧失啊，而是因为姬氏未能控制晋国而六卿专权；如今大臣掌握大权而独断专行，然而君王不知约束，这是君王不睿智。与死了的人有相同病患的人，不可能活下去啊；与灭亡的国家做相同的事的国家，不可能存留啊。如今沿袭齐国、晋国的道路，想要国家安全而继续存在下去，这是不可能做到的啊。
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    凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治。则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以参伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。
    译文：凡是法律都难以推行啊，不只在万乘的大国，千乘小国也是这样。君王身边的近臣不一定都有才智啊，君王对有才智之人而听取他们的意见，借此与身边的近臣讨论他们的言论，这是和愚蠢的人讨论才智；君王身边的近臣不一定都贤能啊，但君王对有贤能之人而以礼相待，借此与身边左右近臣讨论他们的行为，这是和不肖之人讨论贤能。才智之人决定计策听命于愚蠢的人，贤德之人品评德行受于不肖之徒，那么贤能有才智之人感到羞耻而君主的论断与事实相悖。
    臣子中想要得到官位的人，那些品行高洁之人将用高尚的操行来约束自身，那些有智之人会用雄辩使业绩有所发展。那些品行高洁之人不会用钱财贿赂讨好他人，秉持高尚的操行从而不会曲解法律来办事；因此品行高洁之人与有智之人不会讨好他人、也不会借助他人向君王替自己请托说情。－－－－－－－－－那么有修养有才智的官员不会被任用，那么君王的贤明就会被壅塞啊。君王不用功绩来评定群臣的才智和品行，不通过反复认真的审理，来辨析是非罪责。而是盲目听从身边近臣的建议，那么无能之辈将立于朝廷，愚蠢腐败的官吏将居于重官之位。
    万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。此人主之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称蕃臣而相室剖符。此人臣之所以谲4主便私也。故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三，是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也。智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主，必不从重臣矣。是当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。
    译文：万乘大国的祸患是大臣的权重；千乘小国的祸患，对身边的近臣太信任；这是君王共有的祸患啊。况且臣子犯大罪，君王有大的过失，臣子和君王的利益是不一样的啊。怎么样来说明呢？
    君王的利益在于：将有才能的人任用为官，臣子的利益在于：没有才能而得到官职；君王的利益在于臣子有功劳而赏赐给其爵禄，臣子的利益在于没有功劳而得到富贵；君王的利益在于广交豪杰各用其能，臣子的利益在于结党营私。因此国家土地被削弱而大臣的封邑富裕，君王地位卑下而大臣地位贵重。所以君王失去权势而大臣得到国家，－－－－－这就是臣子欺骗君王，以求得到私利的目的啊。
    所以当政掌权的大臣，在君王权势变化时而依然得宠的，十个之中竟没有二三人。这是什么原因呢？
    这些人的所作所为，无外乎欺骗君王、贪欲无度，他们的罪行应当被处死。
    有才智之士因为有远见，因此畏惧死之将至，必然不再去追随掌大权者啊；有贤能之士羞于与奸臣一起继续再欺骗君王，必然选择不与奸佞为伍，而远走高飞、避祸他乡。
    剩下的那些人，不是愚蠢便是不知祸患的人，必然不廉洁并且不躲避、甚至去攀附奸邪之人。这些愚蠢腐败之人与奸佞（重人）沆瀣一气，对上和他们一起欺骗君王，对下和他们一起坐收渔利，结党营私，迷惑君王败坏法纪，以此扰乱民众，使国家削弱，忧劳受辱，这是大罪啊。－－－－－－－－－－－－－－那时，若得不到纠正，想求得国家不灭亡，是不可能做到的事情！
    李斯激动地评点：韩非此下半部分文章，我看应属“上上”之列！
    举凡天下之大国，最后倾覆莫不如此。君王不可不警醒！
    君王倚重贤能，摒除奸恶，江山社稷就可以永固！
    方今我大秦欲铲平六国，一统天下。韩非此文，正可以给我们提供一个新的战术：
    （施展计谋或者使用暗杀的武力）去其贤臣，立其小人，紊乱六国朝纲，则六国自乱矣！
    昌文君、冯劫、王琯、隗状等文臣闻听李斯之言，俱瘫软如泥，心里面直呼：李斯啊，－－－－李斯，尽管你才华横溢，但你妄为儒生，斯文扫地啊！－－－－－－－苍天，那荀子教出来个什么样的学生啊？－－－
    而秦王和一班武将们却欢呼雀跃，笑逐颜开。
    秦王猛然站立起来：从今之后，举凡我大秦军国之事，长史之命，形同王命！
    群臣趋前拜伏：臣等谨记！－－－－－（未完待续）