“不然，情亦是文明所养，何不见野兽见灾荒而不食人？”
    “若以野兽论，野兽生子而养之护之，难道野兽也受文明所养？”
    两人越说越激动，后来竟将楚姜也扯进去。
    她笑道：“古有孔夫子自认不如两小儿，今时六哥与陆司直怎么还要旁人决断？”
    辩论的两人脸上俱是一赧，对视一眼俱大笑起来。
    楼下又呈上了一道新辩题，楚郁站得累了，袍子又还湿着，便回来坐下，正好他的小厮送来了两身干净衣裳，楚姜一见，便称去寻楚晔，好叫他们换了衣裳。
    她在廊子上刚走了几步，楼下中庭上已经站了两个书生，正在彼此问候。
    楼中伙计高声报道：“颍州吴郎应题：日月之远，永不可及。荆州沈郎应题：日月之远，人可及之。”
    她不禁笑了笑，驻足听了起来，“这题出得有意思。”
    然她不知，在楼中另一间阁子里，顾氏几人在听到辩题之时顿时神色大变，对视之间望见彼此眼神，俱是惊骇。
    楼下却已经开始了激辩，那吴郎道：“日月之照临，拂天下万物，天涯不过共一轮，而如烛火立身前，所照只一人一衣，立一丈之外，所照三五，一仞之外，所照数十，而其光若明似日月光芒，于千里之外可照州郡万民。而今天下，极北至瀚海，极东极南至汪洋，极西见昆仑，未见车马脚步越此天下，而见日月照拂远不止四极，可知人力绝不能抵日月。”
    楚姜顿觉惊艳，与采采道：“话虽粗陋简单，却以实际喻理，天下疆域未必不能走遍，却无人走遍过，日月未必不能抵达，却无人抵达过，他这开题便精彩。”
    说罢便期待地看向此人对面的沈郎，要听他如此应对。
    “兄台所言，我见烛光，烛光亦见我，我见日月，日月应见我，倘若我不去日月，而日月来就我，是否日月与我两近？”
    “是。”
    这沈郎便朗声笑道：“烛火之光，当属烛火，那么日月之光，应当属日月，谁人断定，日月就一定是那两轮？我若说那两轮便似烛光汇聚。烛光聚于一屋，晦暗隐约；聚于手心一团，可照掌纹清晰，即日月亦当如此，是光芒聚做日月，今我所照日光，即我所触日月。”
    楼中顿时响起议论，显然二人这第一个来回已经足够精彩。
    那吴郎却十分从容地问道：“沈兄所言，日月乃光团一簇，而日月东升西落、日月之蚀、今时人照古时月又当如何解释？莫非光芒可任意走动、随意消减、永久不消，君比之烛火光，烛火将有灭时，日月之光何不曾灭？”
    “君亦比之烛火光，烛火自有点灯人，你我执烛台，仙人掌日月，东升西落、日月之蚀、古今一轮，不过仙人俯仰之间。”
    楚姜听了轻叹一声，“这句倒是俗了，先前既然以实际而论，便不该说得玄了，这句一出，怕是要落了下风。”
    果然，那吴郎便笑道：“若是仙人所掌，何谓日月是光芒？烛火有物，故曰烛光一体，而仙人手持日月之光，仙人若要灭了那光，且不是人间再无日月？若无日月，如何抵达？”
    楼中众人亦纷纷赞同，殊不知那沈郎却意不在此，只听他笑道：“兄台与我所辩，乃是日月是否抵达，你我辩论前提，便是有此一物，而此物若无，这辩题便也不必再谈。我且问兄台一句，眼前之物，与天边故人，孰近孰远？”
    吴郎倒是颇有风度，“眼前之物近。”
    沈郎一笑，“故我言，日月可抵，君先前所言不见有人越此天下，却见日月照拂四极，以此推论无人可抵日月，我便也做一推论，我在长安，得见天上日月，却不可见荆州故人，眼前日月何不是比荆州故人远？而再作推论，我可去荆州见故人，荆州故人亦可来见我，我能抵达更远的荆州，难道不能抵达更近的日月？”
    作者有话说：
    ①《荀子·荣辱》
    ②《荀子·劝学》
    第103章 欺她
    “虽是诡诳之辩,却也激昂可听，有意思。”
    “非也，我看并非诡辩,而是论之有理……”
    而在楼中议论纷纭时，顾氏几人面上俱有恐慌之色，顾媗娥的一位堂兄,正是担任了太子少傅的顾晟，形色比其他几人要沉稳些,看向下方那吴郎蹙眉道：“当初以为那些纸页只是恐吓之作,未想大敌竟埋伏在此,此事若宣扬出去，不仅我顾氏有急,太子殿下的声名亦会受妨碍，这一手,想来是冲着顾氏与东宫来的。”
    其余人便都急起来，顾晟又看了一眼那逐渐落了下风的吴郎,看出他意不在辩论输赢，心一横便起身道：“还是先去殿下面前请罪，若让他从旁人口中得知，顾氏前途怕是更难定了,今日趁伯安也在，或许殿下看在他的情面上会饶上几分。”
    说罢,他又叹了一声,“着人看着那沈郎，若不得活人,便不必令他活命了。”
    另几人忙应承下来,目送着他去往太子所在之处,此时楼下的辩论也分出了胜败，只见那沈郎败亦欣然，与对面的吴郎互通了住处，两人颇为相投的样子。
    又见两人并肩走下中庭，甫入人群中便被围住，有虚心请教的，有替家主询其门第的。
    两人都有些神采飞扬，那沈郎被人问了几句是如何想出这般辩驳之语时，洒脱地挥了挥手。
    --