换句话说，阅读《黄帝内经》，要先把《黄帝内经》真正的内涵悬置起来，对此外的任何人，哪怕是大学者大权威的说法，都要抱有存疑态度，将他们的说法作为自己通往真正内涵的重要参考依据。
    然后，我们就获得了一个自由，是的，解读的自由，这是非常关键的东西。
    但最理想的情况是，什么注疏都不看，先自己去品味古书的文字，读出来，一定要读出来，同时还要写，多少遍都随人，但就是要写。
    读音会改变，但不重要，读的过程，其实是人对字的印象不断加深的过程，写也是，心随着文字的形而流动，书法书道藏于其中。
    如果你相信那些字源于非凡，内涵无限神圣，那么，字就可能向你揭露祂的神秘。
    人类的阅读行为即使放在现代都充满着不可解的谜团，保留一点神秘的思维倒也无伤大雅。
    还记得之前说到的象思维吗，这是不是又是寻象的思维?是的，读写时，可能都不懂那是什么意思，但读着读着，又觉得自己似懂非懂，那是因为字的象进入了人的思想。
    读的越多，脑中的象也就越多。读的越久，脑中的象也就越深。
    小象们沉淀、不断沉淀，然后逐渐汇聚，终将形成一个大象，读到这里时，也就读到了它的一个理解层次，那个大象还只是浅层次的大象，大象之中，还有大象，阅读层次不断加深。
    这是种花文明相对独有的一个阅读现象。
    而这个现象，直接就体现在了《黄帝内经》本身。
    虽然众所周知，《黄帝内经》作者不详，具体成书年代不好考据，但基本上可以认定的一个事实是，《黄帝内经》是跨越好几代，集体编撰而成的书。
    也就是说，它有很多作者，很多曾经是它的读者的人，成为了它的作者，继续将它创作。
    这些读者们看到的真理也各不相同，读取的大象层次不一，捕捉到的概念也就不一。他们脑中的大象合在一起，组成了集体编撰的《黄帝内经》。
    所以，常人读不通《黄帝内经》并不奇怪，它本身就是多人的阅读成果，体现了不同层次的看法，这些层次甚至可能是互相矛盾的，说法不一。
    不过，如果对古籍只是兴趣而已，大可不必难为自己，看一些注疏本其实也就够了。
    但常人的阅读经常是还未到这里就停止了。
    因为什么?因为不信，不信古人所描绘的事物，不信古人所相信的事物。
    这才是真正的门槛。
    这并不是说生活中一定要相信这些知识，而是至少读的时候，要带入《黄帝内经》编撰者们的世界观。他们带着究极真理的态度，而我们带着质疑他们的态度，又怎么可能读懂呢。
    五脏六腑五根六识等，经常被认为是各种物象的附会，但是要知道，这世上只有一个文明会这么解释人体，只有一个文明能将人体附会到如此地步。
    如果人们看神话或神异书籍，脑子首先想的是否定，否定完了就什么都没了，后面还能有什么。
    跨越这个门槛，进入古人的世界，再进入文字之中，进入象的世界，完成这几步，才是真正走到了古人面前。
    在这方面，异界朋友们与其说灵感强、阅读能力强，还不如说，他们没有太多思维限制，因此容易接受，容易相信。
    而邢远的翻译策略也正基于以上这些想法。
    是，《黄帝内经》是不同层次的人体知识，那么，自己应该怎么翻译呢。
    答案是挖出最大的象。
    《黄帝内经》最大的象是什么?
    是人(人体)。
    邢远翻译了第一章 天，第二章地，第三第四章人，天地分别是人生活的时间和空间。
    第三第四章 是一体的，无所谓区分，他在第三章特别强调了天地人合一这点，然后在第四章特别强调了人之内的人本身，侧重点不同，或者说，第三章是一个过渡，第四章才是真正意义上的《黄帝内经》。
    也就是说，他的翻译说简单非常简单，仅仅是展现了三个大象以及一个思路而已。
    但事实上已经展露够了，有了这三个大象，剩下的知识会自动演化，具象到生活，具象到具体的人体情况。
    因为，《黄帝内经》的知识并不在文字里，而是在人体里。
    所有生灵，只要拥有人体，只要知道思路，理论上，就能推理出一个完整的《黄帝内经》，比目前的《黄帝内经》更完整。
    甚至，你推出的，还可能高于目前的版本。
    很奇怪吗?编撰者也是从天地人体抽出的知识，那么你也可以，因为你也是人。编撰者抽出了这么多象，一定就挖完了吗?不可能，所以你能继续挖。
    永远进化。
    也就是说，《黄帝内经》不在别处，就在我的身体里面，我根本不需要完全背下来，只要问我的身体要知识就行了，只要我是人，我就能知道所有人能知道的知识。
    我等于所有人，我通达所有人，所有人的智慧都是我的智慧。
    当时，翻译完成之后，邢远对着虚空，低头说出了听起来相当骇人听闻的话，与他平时的腼腆温和截然相反，好像在这方面拥有另一个人格。
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